https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/ دار النجاح-الموقع الرسمي ل أ. محمد نبيل الكاظم Discussion Board ar Thu, 12 Nov 2026 23:38:49 +0000 wpForo 60 https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87/ Sat, 09 Sep 2023 10:48:58 +0000 قصيدة البردة

في مدح النبي صلى الله عليه وسلم

لِلإمَامِ شَرَفِ الدِّينِ أَبي عَبدُ الله مُحَمَّد البُوصيري

سبب كتابة البردة:
يحدثنا البوصيري عن ذلك فيقول: "كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منها ما اقترحه عليّ الصاحب زين الدين يعقوب بن الزبير، ثم اتفق بعد ذلك أن داهمني الفالج – الريح الأحمر، (الشلل النصفي) – فأبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه فعملتها واستشفعت بها إلى الله تعالى في أن يعافيني، وكررت إنشادها، ودعوت وتوسلت، ونمت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بردة، فانتبهت ووجدتُ فيّ نهضة، فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمتُ بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء فقال لي: (أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)، فقلت: (أي قصائدي؟) فقال: (التي أنشأتها في مرضك)، وذكر أولها وقال: (والله إني سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأعجبته وألقى على من أنشدها بردة) فأعطيته إياها، وذكر الفقير ذلك وشاعت الرؤيا".
بردة المديح:
الفصل الأول:
في الغزل وشكوى الغرام
أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرَانٍ بِذِي سَلَمٍ .........مَزَجْتَ دَمْعًا جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ
أَمْ هَبَّتِ الرِّيحُ مِنْ تِلْقَاءِ كَاظِمَة ... وَأَوْمَضَ البَرْقُ فِي الظُلْمَاءِ مِنْ إِضَم
فَمَا لِعَيْنَيْكَ إِنْ قُلْتَ أكْفُفَا هَمَتَا ............ وَمَا لِقَلْبِكَ إِنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أَنَّ الحُبَّ مُنْكَتِمٌ .......... مَا بَيْنَ مُنْسَجِمٍ مِنْهُ وَمُضْطَرِمِ
لَوْلاَ الهَوَى لَمْ تَرِقْ دَمْعًا عَلَى طَلَلِ ...... وَلاَ أَرِقْتَ لِذِكْرِ البَانِ وَالْعَلَمِ
فَكَيْفَ تُنْكِرُ حُبًّا بَعْدَمَا شَهِدَتْ .......... بِهِ عَلَيْكَ عُدُولُ الدَّمْعِ وَالسِّقَمِ
وَأَثْبَتَ الوَجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وَضَنىً .........مِثْلَ البَهَارِ عَلَى خَدَّيْكَ وَالعَنَمِ
نَعَمْ سَرَى طَيْفُ مَنْ أَهْوَى فَأَرَّقَنِي .......وَالحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذَّاتَ بِالأَلَمِ
يَا لاَئِمِي فِي الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً ....... مِنِّي إِلَيْكَ وَلَوْ أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ
عَدَتْكَ حَالِي لاَ سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ ................عَنِ الْوِشَاةِ وَلاَ دَائِي بِمُنْحَسِمِ
مَحَّضْتَنِي النُصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ .........إَنَّ المُحِبَّ عَنْ العُذَّالِ فِي صَمَمِ
إَنِّي اتَّهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ فِي عَذَليِ .......وَالشَّيْبُ أَبْعَدُ فِي نُصْحِ عَنِ التُّهَمِ
الفصل الثاني:
في التحذير من هوى النفس
فَإِنَّ أَمَّارَتيِ بِالسُّوءِ مَا اتَّعَظَتْ .........مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَّيْبِ وَالهَرَمِ
وَلاَ أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرِى.......ضَيْفٍ أَلَمَّ بِرَأْسِي غَيْرَ مُحْتَشِمِ
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي مَا أُوَقِّرُهُ................ كَتَمْتُ سِرًّا بَدَاليِ مَنْهُ بِالكِتَمِ
مَنْ ليِ بِرَدِّ جِمَاحٍ مِنْ غِوَايَتِهَا..............كَمَا يُرَدُّ جِمَاحَ الخَيْلِ بِاللُّجَمِ
فَلاَ تَرُمْ بِالمَعَاصِي كَسْرَ شَهْوَتِهَا ..........إِنَّ الطَّعَامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ
وَالنَّفْسُ كَالطِّفِلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى......حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَاصْرِفْ هَوَاهَا وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ........ إِنَّ الهَوَى مَا تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ
وَرَاعِهَا وَهِيَ فيِ الأَعْمَالِ سَائِمَةٌ...... وَإِنْ هِيَ اسْتَحَلَّتِ المَرْعَى فَلاَ تُسِمِ
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةُ لِلْمَرْءِ قَاتِلَـــــــــــةً ......مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ أَنَّ السُّمَّ فيِ الدَّسَمِ
وَاخْشَ الدَّسَائِسَ مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شَبَعِ .........فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرُّ مِنَ التُّخَمِ
وَاسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قَدِ امْتَلأَتْ.........مِنَ المَحَارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا........وَإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِمِ
وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًـــــا وَلاَ حَكَمًا......فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الخَصْمِ وَالحَكَمِ
وَاسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَــــــــلٍ...........لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ نَسْلاً لِذِي عُقُمِ
أَمَرْتُكَ الخَيْرَ لَكِنْ مَا ائْتَمَرْتُ بِـــــهِ .......وَمَا اسْتَقَمْتُ فَمَا قَوْليِ لَكَ اسْتَقِمِ
وَلاَ تَزَوَّدْتُ قَبْلَ المَوْتِ نَافِلَـــــــةً.........وِلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ وَلَمْ أَصُمِ
الفصل الثالث:
في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
ظَلَمْتُ سُنَّةَ مَنْ أَحْيَا الظَّلاَمَ إِلىَ.........أَنْ اشْتَكَتْ قَدَمَاهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَمِ
وَشَدَّ مِنْ سَغَبٍ أَحْشَاءَهُ وَطَوَى.........تَحْتَ الحِجَارَةِ كَشْحًا مُتْرَفَ الأَدَمِ
وَرَاوَدَتْهُ الجِبَالُ الشُّمُّ مِنْ ذَهَبٍ .........عَنْ نَفْسِــــــهِ فَأَرَاهَا أَيَّمَا شَمَمِ
وَأَكَّدَتْ زُهْــــدَهُ فِيهَا ضَرُورَتُهُ.........إِنَّ الضَرُورَةَ لاَ تَعْدُو عَلىَ العِصَمِ
وَكَيْفَ تَدْعُو إِلىَ الدُّنْيَا ضَرُورَةُ مَنْ.........لَوْلاَهُ لَمْ تُخْرَجِ الدُّنْيَا مِنَ العَدَمِ
مُحَمَّدٌ سَيِّدُ الكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْـ ............ـنِ وِالفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
نَبِيُّنَا الآمِرُ النَّاهِي فَلاَ أَحَـــــــــــــدٌ .........أَبَرَّ فيِ قَوْلِ لاَمِنْهُ وَلاَ نَعَمِ
هُوَ الحَبِيبُ الذِّي تُرْجَى شَفَاعَتُــــهُ ......... لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الأَهْوَالِ مُقْتَحِمِ
دَعَا إِلىَ اللهِ فَالْمُسْتَمْسِكُونَ بِهِ ............. مُسْتَمْسِكُونَ بِحَبْلٍ غَيْرِ مُنْفَصِمِ
فَاقَ النَبِيّينَ فيِ خَلْقٍ وَفيِ خُلُقٍ .............. وَلَمْ يُدَانُوهُ فيِ عِلْمٍ وَلاَ كَرَمِ
وَكُلُّهُمْ مِنْ رَسُولِ اللهِ مُلْتَمِسٌ...........غَرْفًا مِنَ البَحْرِ أَوْ رَشْفًا مِنَ الدِّيَمِ
وَوَاقِفُونَ لَدَيْهِ عِنْدَ حَدِّهِمِ .............. مِنْ نُقْطَةِ العِلِمِ أَوْ مِنْ شَكْلَةِ الحِكَمِ
فَهْوَ الذِّي تَمَّ مَعْنَاهُ وَصُورَتُهُ................ ثُمَّ اصْطَفَاهُ حَبِيبًا بَارِئُ النَّسَمِ
مُنَزَّهٌ عَنْ شَرِيكٍ فيِ مَحَاسِنِهِ...............فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فِيِهِ غَيْرُ مُنْقَسِمِ
دَعْ مَا ادَّعَتْهُ النَّصَارَى فيِ نَبِيِّهِمِ .......وَاحْكُمْ بِمَا شِئْتَ مَدْحًا فِيهِ وَاحْتَكِمِ
وَانْسُبْ إِلىَ ذَاتِهِ مَا شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ ...وَانْسُبْ إِلىَ قَدْرُهُ مَا شِئْتَ مِنْ عِظَمِ
فَإِنَّ فَضْلَ رَسُولِ اللهِ لَيْسَ لَهُ ................... حَدٌّ فَيُعْرِبَ عَنْهُ نَاطِقٌ بِفَمِ
لَوْ نَاسَبَتْ قَدْرَهُ آيَاتُهُ عِظَمًا............ أَحْيَا أسْمُهُ حِينَ يُدْعَى دَارِسَ الرِّمَمِ
لَمْ يَمْتَحِنَّا بِمَا تَعْيَا العُقُولُ بِهِ ..............حِرْصًا عَلَيْنَا فَلَمْ نَرْتَبْ وَلَمْ نَهِمْ
أَعْيَا الوَرَى فَهْمُ مَعْنَاهُ فَلَيْسَ يُرَى .......فيِ القُرْبِ وَالْبُعْدِ فِيهِ غَيْرُ مُنْفَحِمِ
كَالشَّمْسِ تَظْهَرُ لِلْعَيْنَيْنِ مِنْ بُعُدٍ........... صَغِيرَةً وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أَمَمِ
وَكَيْفَ يُدْرِكُ فيِ الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ...................قَوْمٌ نِيَامٌ تَسَلَّوْا عَنْهُ بِالحُلُمِ
فَمَبْلَغُ العِلْمِ فِيهِ أَنَّهُ بَشَــــــــــرٌ.................. وَأَنَّهُ خَيْرُ خَلْقِ اللهِ كُلِّهِمِ
وَكُلُّ آيٍ أَتَى الرُّسْلُ الكِرَامُ بِهَا .............. فَإِنَّمَا اتَّصَلَتْ مِنْ نُوِرِهِ بِهِمِ
فَإِنَّهُ شَمْسُ فَضْلٍ هُمْ كَوَاكِبُهَا ............يُظْهِرْنَ أَنْوَارُهاَ لِلنَّاسِ فيِ الظُّلَمِ
أَكْرِمْ بِخَلْقِ نَبِيٍ زَانَهُ خُلُقٌ .................. بِالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بِالبِشْرِ مُتَّسِمِ
كَالزَّهْرِ فيِ تَرَفٍ وَالبَدْرِ فيِ شَرَفٍ ..... وَالبَحْرِ فيِ كَرَمٍ وَالدَّهْرِ فيِ هِمَمِ
كَأَنَّه وَهُوَ فَرْدٌ مِنْ جَلاَلَتِهِ..................فيِ عَسْكِرٍ حِينَ تَلَقَاهُ وَفيِ حَشَمِ
كَأَنَّمَا اللُّؤْلُؤْ المَكْنُونُ فيِ صَدَفٍ .......... مِنْ مَعْدِنَيْ مَنْطِقٍ مِنْهُ وَمْبَتَسَمِ
لاَ طِيبَ يَعْدِلُ تُرْبًا ضَمَّ أَعْظُمَهُ .............. طُوبىَ لِمُنْتَشِقٍ مِنْهُ وَمُلْتَثِمِ
الفصل الرابع:
في مولده صلى الله عليه وسلم
أَبَانَ مَوْلِدُهُ عَنْ طِيبِ عُنْصُرِهِ ........... يَا طِيبَ مُبْتَدَإٍ مِنْهُ وَمُخْتَتَمِ
يَوْمٌ تَفَرَّسَ فِيهِ الفُرْسُ أَنَّهُمُ ...........قَدْ أُنْذِرُوا بِحُلُولِ البُؤْسِ وَالنِّقَمِ
وَبَاتَ إِيوَانُ كِسْرَى وَهُوَ مُنْصَدِعٌ ........ كَشَمْلِ أَصْحَابِ كِسْرَى غَيْرَ مُلْتَئِمِ
وَالنَّارُ خَامِدَةُ الأَنْفَاسِ مِنْ أَسَفٍ ........عَلَيْهِ وَالنَّهْرُ سَاهِي العَيْنَ مِنْ سَدَمِ
وَسَاءَ سَاوَةَ أَنْ غَاضَتْ بُحَيْرَتُهَا ........ وَرُدَّ وَارِدُهَا بِالغَيْظِ حِينَ ظَميِ
كَأَنَّ بِالنَّارِ مَا بِالمَاءِ مِنْ بَلَلٍ.......... حُزْنًا وَبِالمَاءِ مَا بِالنَّارِ مِنْ ضَرَمِ
وَالجِنُّ تَهْتِفُ وَالأَنْوَارُ سَاطِعَةٌ ...........وَالحَّقُ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً وَمِنْ كَلِمِ
عَمُوا وَصَمُّوا فَإِعْلاَنُ البَشَائِرِ لَمْ ........... يُسْمَعْ وَبَارِقَةُ الإِنْذَارِ لَمْ تُشَمِ
مِنْ بَعْدِ مَا أَخْبَرَ الأَقْوَامَ كَاهِنُهُمْ ................. بِأَنَّ دِينَهُمُ المِعْوَجَّ لَمْ يَقُمِ
وَبَعْدَمَا عَايَنُوا فيِ الأُفْقِ مِنْ شُهُبٍ... مُنْقَضَّةٍ وِفْقَ مَا فيِ الأَرْضَ مِنْ صَنَمِ
حَتَّى غَدَا عَنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ مُنْهَزْمٌ ........... مِنَ الشَّيَاطِينِ يَقْفُوا إِثْرَ مُنْهَزِمِ
كَأَنَّهُمْ هَرَبًا أَبْطَالُ أَبْرَهَةٍ ............... أَوْ عَسْكَرٍ بِالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِي
نَبْذًا بِهِ بَعْدَ تَسْبِيحٍ بِبَطْنِهِمَا .........................نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أَحْشَاءِ مُلْتَقِمِ
الفصل الخامس
في معجزاته صلى الله عليه وسلم
جَاءَتْ لِدَعْوَتِهِ الأَشْجَارُ سَاجِدَةً ............. تَمْشِي إِلَيْهِ عَلَى سَاقٍ بِلاَ قَدَمِ
كَأَنَّمَا سَطَرَتْ سَطْرًا لِمَا كَتَبَتْ............... فُرُوعُهَا مِنْ بَدِيعِ الْخَطِّ بِاللَّقَمِ
مَثْلَ الغَمَامَةِ أَنَّى سَارَ سَائِرَةً ............... تَقِيهِ حَرَّ وَطِيسٍ لِلْهَجِيرِ حَميِ
أَقْسَمْتُ بِالْقَمَرِ المُنْشِقِّ إِنَّ لَهُ ............... مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِ
وَمَا حَوَى الغَارُ مِنْ خَيْرٍ وَمِنْ كَرَمِ .... وَكُلُّ طَرْفٍ مِنَ الكُفَّارِ عَنْهُ عَميِ
فَالصِّدْقُ فيِ الغَارِ وَالصِّدِّيقُ لَمْ يَرِمَا.........وَهُمْ يَقُولُونَ مَا بِالْغَارِ مِنْ أَرِمِ
ظَنُّوا الحَمَامَ وَظَنُّوا الْعَنْكَبُوتَ عَلَى ...........خَيْرِ الْبَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ وَلَمْ تَحُمِ
وِقَايَةُ اللهِ أَغْنَتْ عَنْ مُضَاعَفَةٍ ............ مِنَ الدُّرُوعِ وَعَنْ عَالٍ مِنَ الأُطُمِ
مَا سَامَنيِ الدَّهْرُ ضَيْمًا وَاسْتَجَرْتُ بِهِ ..........إِلاَّ وَنِلْتَ جِوَارًا مِنْهُ لَمْ يُضَمِ
وَلاَ الْتَمَسْتُ غِنَى الدَّارَيْنِ مِنْ يَدِهِ .........إِلاَّ اسْتَلَمْتُ النَّدَى مِنْ خَيْرِ مُسْتَلَمِ
لاَ تُنْكِرِ الْوَحْيَ مِنْ رُؤْيَاهُ إِنَّ لَهُ...................قَلَبًا إِذَا نَامَتِ العَيْنَانِ لَمْ يَنَمِ
وَذَاكَ حِينَ بُلُوغٍ مِنْ نُبَوَّتِهِ..................... فَلَيْسَ يُنْكَرُ فِيهِ حَالُ مُحْتَلِمِ
تَبَارَكَ اللهُ مَا وَحَيٌ بِمُكْتَسِبٍ ................ وَلاَ نَبيُّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِ
كَمْ أَبْرَأَتْ وَصِبًا بِاللَّمْسِ رَاحَتُهُ ............... وَأَطْلَقَتْ أَرِبًا مِنْ رِبْقَهِ اللَّمَمِ
وَأَحَيتِ السَّنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ ...........حَتَّى حَكَتْ غُرَّةً فيِ الأَعْصُرِ الدُّهُمِ
بِعَارضٍ جَاَد أَوْ خِلْتَ البِطَاحَ بِهَا ............سَيْبًا مِنَ اليَمِّ أَوْ سَيْلاً مِنَ العَرِمِ
الفصل السادس
في شرف القرآن ومدحه
دَعْنيِ وَوَصْفِي آيَاتٍ لَهُ ظَهَرَتْ........... ظُهُورَ نَارِ القِرَى لَيْلاً عَلَى عَلَمِ
فَالدُّرُّ يَزْدَادُ حُسْنًا وَهُوَ مُنْتَظِمٌ ...............وَلَيْسَ يَنْقُصُ قَدْرًا غَيْرَ مُنْتَظِمِ
فَمَا تَطَاوُلُ آمَالِ المَديحِ إِلىَ ............... مَا فِيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ وَالشِّيَمِ
آيَاتُ حَقٍّ مِنَ الرَّحْمَنُ مُحْدَثَةٌ ............... قَدِيمَةُ صِفَةُ المَوْصُوفِ بِالقِدَمِ
لَمْ تَقْتَرِنْ بِزَمِانٍ وَهِيَ تُخْبِرُنَا ..............عَنْ المَعَادِ وَعَنْ عَادٍ وَعَنْ إِرَمِ
دَامَتْ لَدَيْنَا فَفَاقَتْ كُلَّ مُعْجِزَةً ............... مَنَ النَّبِيِّينَ إِذْ جَاءَتْ وَلَمْ تَدُمِ
مُحْكَّمَاتٌ فَمَا تُبْقِينَ مِنْ شُبَهٍ .................لِذِي شِقَاقٍ وَمَا تَبْغِينَ مِنْ حَكَمِ
مَا حُورِبَتْ قَطُّ إِلاَّ عَادَ مِنْ حَرَبٍ ...........أَعْدَى الأَعَادِي إِلَيْهَا مُلْقِيَ السَّلَمِ
رَدَّتْ بَلاَغَتُهَا دَعْوَى مُعَارِضِهَا..............رَدَّ الغَيْورِ يَدَ الجَانيِ عَنِ الْحَرَمِ
لَهَا مَعَانٍ كَمَوْجِ البَحْرِ فيِ مَدَدٍ ..............وَفَوْقَ جَوْهَرِهِ فيِ الْحُسْنِ وَالقِيَمِ
فَمَا تُعَدُّ وَلاَ تُحْصَى عَجَائِبُهَا ...................وَلاَ تُسَامُ عَلَى الإِكْثَارِ بِالسَّأَمِ
قَرَّتْ بِهَا عَيْنُ قَارِيهَا فَقُلْتُ لَهُ ..................لَقَدْ ظَفِرْتَ بِحَبْلِ اللهِ فَاعْتَصِمِ
إِنْ تَتْلُهَا خِيفَةً مِنْ حَرَّ نَارِ لَظَى ...........أَطْفَأْتَ حَرَّ لَظَىَ مِنْ وِرْدِهَا الشَّبِمِ
كَأَنَّهَا الحَوْضُ تَبْيَضُّ الوُجُوهُ بِهِ ............ مِنَ العُصَاةِ وَقَدْ جَاءُوهُ كَالحُمَمَ
وَكَالصِّرَاطِ وَكَالمِيزَانِ مَعْدَلَةٍ ............فَالقِسْطُ مِنْ غَيْرِهَا فيِ النَّاسِ لَمْ يَقُم
لاَ تَعْجَبَن لِحَسُودٍ رَاحَ يُنْكِرُهَا ...............تَجَاهُلاً وَهُوَ عَيْنُ الحَاذِقِ الفَهِمِ
قَدْ تُنْكِرُ الْعَيْنُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رَمَدٍ........ وَيُنْكِرُ الفَمُ طَعْمَ المَاءِ مِنْ سَقَمِ
الفصل السابع
في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم
يَا خَيْرَ مَنْ يَمَّمَ العّافُونَ سَاحَتَهُ.............. سَعْيًا وَفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِ
وَمَنْ هُوَ الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ............. وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِ
سَرَيْتَ مِنْ حَرَمٍ لَيْلاً إِلىَ حَرَمٍ ........ كَمَا سَرَى البَدْرُ فيِ دَاجٍ مِنَ الظُّلَمِ
وَبِتَّ تَرْقَى إِلىَ أَنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً ......... مِنْ قَابِ قَوْسَيْنِ لَمْ تُدْرَكْ وَلَمْ تُرَمِ
وَقَدَّمَتْكَ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ بِهَا................. وَالرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَمِ
وَأَنْتَ تَخْتَرِقُ السَّبْعَ الطِّبَاقَ بِهِمْ .......فيِ مَوْكِبٍ كُنْتَ فِيهِ الصَّاحِبَ العَلَمِ
حَتىَّ إِذَا لَمْ تَدَعْ شَأْوًا لِمُسْتَبِقٍ ..................مِنَ الدُّنُوِّ وَلاَ مَرْقَى لِمُسْتَنِمِ
خَفَضْتَ كُلَّ مَقَامٍ بِالإِضَافَةٍ إِذْ .............نُودِيتَ بِالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمِ
كَيْمَا تَفُوزَ بِوَصْلٍ أَيِّ مُسْتَتِرٍ....................عَنْ العُيُونِ وَسِرٍّ أَيِّ مُكْتَتَمِ
فَحُزْتَ كُلَّ فَخَارٍ غَيْرَ مُشْتَركٍ .............. وَجُزْتَ كُلَّ مَقَامٍ غَيْرَ مُزْدَحَمِ
وَجَلَّ مِقْدَارُ مَا وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ ..............وَعَزَّ إِدْرَاكُ مَا أُولِيتَ مِنْ نِعَمِ
بُشْرَى لَنَا مَعْشَرَ الإِسْلاَمٍ إِنَّ لَنَا................ مِنَ العِنَايِةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا دَعَا اللهُ دَاعِينَا لِطَاعَتِهِ.......................بِأَكْرَمِ الرُّسْلِ كُنَّا أَكْرَمَ الأُمَمِ
الفصل الثامن
في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم
رَاعَتْ قُلُوبَ الْعِدَا أَنْبَاءُ بِعْثَتِهِ .................. كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غُفْلاً مِنَ الْغَنَمِ
مَا زَالَ يَلْقَاهُمُ فيِ كُلِّ مُعْتَرَكٍ............. حَتىَّ حَكَوْا بِالْقَنَا لَحْمًا عَلَى وَضَمِ
وَدُّوا الفِرَارَ فَكَادُوا يَغْبِطُونَ بِهِ............. أَشْلاَءَ شَالَتْ مَعَ الْعِقْبَانِ وَالرَّخَمِ
تَمْضِي اللَّيَالِي وَلاَ يَدْرُونَ عِدَّتَهَا..........مَا لَمْ تَكُنْ مِنْ لَيَالِي الأَشْهُرِ الْحَرَمِ
كَأَنَّمَا الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ ...................بِكُلِّ قَرْمٍ إِلىَ لَحْمِ العِدَا قَرِمِ
يَجُرُّ بَحْرَ خَمْيسٍ فَوْقَ سَابِحَةٍ ................يَرْمِى بِمَوْجٍ مِنَ الأَبْطَالِ مُلْتَطِمِ
مِنْ كُلِّ مُنْتَدَبٍ للهِ مُحْتَسِبٍ .................. يِسْطُو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلكُفْرِ مُصْطَلِمِ
حَتىَّ غَدَتْ مِلَّةُ الإِسْلاَمِ وَهْيَ بِهِمْ ............ مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِهَا مَوْصُولَةَ الرَّحِمِ
مَكْفُولَةً أَبَدًا مِنْهُمْ بِخَيْرِ أَبٍ ......................... وَخَيْرِ بَعْلٍ فَلَمْ تَيْتَمْ وَلَمْ تَئِمِ
هُمُ الجِبَالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادِمَهُمْ ...............مَاذَا رَأَى مِنْهُمُ فيِ كُلِّ مُصْطَدَمِ
وَسَلْ حُنَيْنًا وَسَلْ بَدْرًا وَسَلْ أُحُدًا ............فُصُولَ حَتْفٍ لَهُمْ أَدْهَى مِنَ الوَخَمِ
المُصْدِرِي البِيضِ حُمْرًا بَعْدَ مَا وَرَدَتْ .......... مِنَ العِدَا كُلَّ مُسْوَدٍّ مِنَ اللِّمَمِ
وَالكَاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ................أَقْلاَمُهُمْ حَرْفَ جِسْمٍ غَيْرَ مُنَعَجِمِ
شَاكِي السِّلاَحِ لَهُمْ سِيمَا تُمَيِّزُهُمْ................ وَالوَرْدُ يَمْتَازُ بِالسِّيمَا عَنِ السَّلَمِ
تُهْدِي إِلَيْكَ رِيَاحُ النَّصْرِ نَشْرَهُمُ ...........فَتَحْسَبُ الزَّهْرَ فيِ الأَكْمَامِ كُلَّ كَمِي
كَأَنَّهُمْ فيِ ظُهُورِ الخَيْلِ نَبْتُ رَبًا ............ مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمِ
طَارَتْ قُلُوبُ العِدَا مِنْ بَأْسِهِمْ فَرَقًا ................. فَمَا تُفَرِّقُ بَيْنَ البَهْمِ وَالبُهُمِ
وَمَنْ تَكُنْ بِرَسُولِ اللهِ نَصْرَتُهُ ....................إِنْ تَلْقَهُ الأُسْدُ فيِ آجَامِهَا تَجِمِ
وَلَنْ تَرَى مِنْ وَليٍّ غَيْرِ مُنْتَصِرٍ.................. بِهِ وَلاَ مِنْ عَدُوٍّ غَيْرَ مُنْقَصِمِ
أَحَلَّ أُمَّتَهُ فيِ حِرْزِ مِلَّتِهِ ....................... كَاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأَشْبَالِ فيِ أَجَمِ
كَمْ جَدَّلَتْ كَلِمَاتُ اللهِ مِنْ جَدَلٍ................فِيهِ وَكَمْ خَصَمَ البُرْهَانُ مِنْ خَصِمِ
كَفَاكَ بِالْعِلْمِ فيِ الأُمِّيِّ مُعْجِزَةً ...................فيِ الجَاهِلِيَّةِ وَالتَّأْدِيبِ فيِ اليُتُمِ
الفصل التاسع
في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
خَدَمْتُهُ بِمَدِيحٍ أَسْتَقِيلُ بِهِ ................ ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى فيِ الشِّعْرِ وَالخِدَمِ
إِذْ قَلَّدَانِيَ مَا تَخْشَى عَوَاقِبُهُ......................... كَأَنَّنِي بِهِمَا هَدْىٌ مِنَ النَّعَمِ
أَطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا فيِ الحَالَتَيْنِ وَمَا ............ حَصَلْتُ إِلاَّ عَلَى الآثَامِ وَالنَّدَمِ
فَيَا خَسَارَةَ نَفْسٍ فيِ تِجَارَتِهَا ................... لَمْ تَشْتَرِ الدِّينَ بِالدُّنْيَا وَلَمْ تَسُمِ
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً مِنْهُ بِعَاجِلِهِ ...................... يَبِنْ لَهُ الْغَبْنُ فيِ بَيْعٍ وَفيِ سَلَمِ
إِنْ آتِ ذَنْبًا فَمَا عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ ................ مَنَ النَّبِيِّ وَلاَ حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ
فَإِنَّ ليِ ذِمَّةً مِنْهُ بِتَسْمِيَتيِ ..................... مُحَمَّداً وَهُوَ أَوْفَى الخَلْقِ بِالذِّمَمِ
إِنْ لَمْ يَكُنْ فيِ مَعَادِي آخِذًا بِيَدِي ................. فَضْلاً وَإِلاَّ فَقُلْ يَا زَلَّةَ القَدَمِ
حَاشَاهُ أَنْ يَحْرِمَ الرَّاجِي مَكَارِمَهُ ............ أَوْ يَرْجِعَ الجَارُ مِنْهُ غَيْرَ مُحْتَرَمِ
وَمُنْذُ أَلْزَمْتُ أَفْكَارِي مَدَائِحَهُ .................... وَجَدْتُهُ لِخَلاَصِي خَيْرَ مُلْتَزِمِ
وَلَنْ يَفُوتَ الغِنَى مِنْهُ يَدًا تَرِبَتْ ............. إَنَّ الحَيَا يُنْبِتَ الأَزْهَارَ فيِ الأَكَمِ
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيَا الَّتيِ اقْتَطَفَتْ .............. يَدَا زُهَيْرٍ بِمَا أَثْنَى عَلَى هَرِمِ
الفصل العاشر
في المناجاة وعرض الحاجات
يَا أَكْرَمَ الخَلْقِ مَالَي مَنْ أَلُوذُ بِهِ ............. سِوَاكَ عِنْدَ حُلُولِ الحَادِثِ العَمِمِ
وَلَنْ يَضِيقَ رَسُولُ اللهِ جَاهُكَ بيِ ..................إِذَا الكَرِيمِ تَجَلَّى بِاسْمِ مُنْتَقِمِ
فَإِنَّ مِنْ جُودِكَ الدُّنْيَا وَضُرَّتَهَا ................. وَمِنْ عُلُومِكَ عِلْمَ اللَّوْحِ وَالقَلَمِ
يَا نَفْسُ لاَ تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ ............. إَنَّ الكَبَائِرَ فيِ الغُفْرَانِ كَاللَّمَمِ
لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّي حِينَ يَقْسِمُهَا ............ تَأْتِي عَلَى حَسَبِ العِصْيَانِ فيِ الْقِسَمِ
يَا رَبِّ وَاجْعَلْ رَجَائِي غَيْرَ مُنْعَكِسٍ......... لَدَيْكَ وَاجْعَلْ حِسَابِي غَيْرَ مُنْخَرِمِ
وَالْطُفْ بِعَبْدِكَ فيِ الدَّارَيْنِ إَنَّ لَهُ ............ صَبْرًا مَتَى تَدْعُهُ الأَهْوَالُ يَنْهَزِمِ
وَأْذَنْ لِسُحْبِ صَلاَةٍ مِنْكَ دَائِمَةً ..................... عَلَى النَّبِيِّ بِمُنْهَلٍّ وَمُنْسَجِمِ
مَا رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ الْبَانِ رِيحُ صَبًا......... وَأَطْرَبَ الْعِيسَ حَادِي الْعِيسِ بِالنَّغَمِ
ثُمَّ الرِّضَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَنْ عُمَرٍ ......... وَعَنْ عَلِيٍّ وَعَنْ عُثْمَانَ ذِي الْكَرَمِ
وَالآلِ وَالصَّحْبِ ثُمَّ التَابِعِيَن فَهُمْ ............... أَهْلُ التُّقَى وَالنَّقَا وَالحِلْمُ وَالْكَرَمِ
يِا رَبِّ بِالمُصْطَفَى بَلِّغْ مَقَاصِدَنَا ........... وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ الكَرَمِ
وَاغْفِرْ إِلَهِي لِكُلِ المُسْلِمِينَ بِمَا......... يَتْلُونَ فيِ المَسْجِدِ الأَقْصَى وَفيِ الحَرَمِ
بِجَاهِ مَنْ بَيْتَهُ فيِ طَيْبَةٍ حَرَمٌ ....................... وَاسْمُهُ قَسَمٌ مِنْ أَعْظَمِ الْقَسَمِ
وَهَذِهِ بُرْدَةُ المُخْتَارِ قَدْ خُتِمَتْ ..................... وَالحَمْدُ للهِ فيِ بِدْءٍ وَفيِ خَتَمِ
أَبْيَاتُهَا قَدْ أَتَتْ سِتِّينَ مَعْ مِائَةٍ .................... فَرِّجْ بِهَا كَرْبَنَا يَا وَاسِعَ الْكَرَمِ
شيخ قراء دمشق كريم راجح................. سيَعودُ عصرُ النُّورِ رغمَ أُنوفِهِم.

تنسيق المحب: محمد نبيل كاظم]]> الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%b5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%af%d9%88-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%aa%d9%87/ Fri, 24 Jul 2020 20:24:13 +0000 الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%af%d9%88-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%aa%d9%87/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a9-%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%86%d8%a7/ Thu, 13 Sep 2012 17:27:52 +0000 الأدب والشعر غير معروف https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%83%d8%aa%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a9-%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%86%d8%a7/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%83%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad/ Fri, 25 May 2012 11:15:19 +0000 الأدب والشعر غير معروف https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%83%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%b5%d8%ad%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9/ Sun, 16 Jan 2011 13:15:21 +0000 وللأوطــان ِ فـي دم ِ كل حرٍ.............يــدٌ سـَلـَفـَتْ ودَينٌ مُستـَحـَقُ
ومَنْ يـَسقي ويشــربُ بالمنايا...........إذا الأحرارُ لم يُسقــَوا ويَسقـُوا؟
ولا يبــني الممالكَ كالضحايا...............ولا يـُدنِي الــحقوقَ ولا يُحِقُ
فــفي القتل ِ لأجيـالٍ حـَياة ٌ...........وفي الأسرى فدىً لهمو وعـِتقُ
وللـحُريِّةِ الـــحـَمـراءِ بابٌ..............بكـل ِ يَــدٍ مُضَــرَّجَـةٍ يُـدَقُ.]]> الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%82%d8%b5%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%a9/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a/ Thu, 20 May 2010 09:25:01 +0000
يـعاتبني فـي الـدين قومي وإنما ... ديـوني فـي أشـياء تكسبهم حمداً
أسـد بـه مـا قـد أخلوا وضيعوا ... ثـغور حـقوق ما أطاقوا لها سدا
وإن الـذي بـيني وبـين بني أبي ... وبـين بـني عـمي لمختلف جدا
فـإن يـأكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن يـهدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وإن ضـيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
ولاأحـمل الـحقد الـقديم عـليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
لـهم جـل مالي إن تتابع لي غنى ... وإن قـل مـالي لـم أكـلفهم رفدا
عـلى أن قومي ماترى عين ناظر ... كـشيبهم شـيباً ولامـردهم مرداً
بـفضل وأحـلام وجـود وسؤدد ... وقـومي ربيع في الزمان إذا اشتدا

وينقل البعض قصيدته بعنوان: ابن العم، يجتزؤون منها بعض الأبيات، ويغيرون زمن بعض الأفعال، فيقولون:

وإن الذي بيني وبين بنـي أبي *** وبين بني عمي لمختلف جــدا

فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم *** وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا

وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم *** وإن هووا غيي هويت لهم رشدا

وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي *** زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا

ولا أحمل الحقد القديم عليهــم ***وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا

لهم جل مالي إن تتـابع لي غنى ***وإن قل مــالي لم أكلفهم رفدا

وإني لعبد الضيف مـا دام نازلا ***وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا]]> الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%ad%d8%a9-2010-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%ad%d8%b1%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3/ Sat, 06 Mar 2010 10:56:39 +0000 الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%ad%d8%a9-2010-%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%ad%d8%b1%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d9%88%d8%aa%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/ Sun, 31 Jan 2010 05:39:59 +0000 حميمية العلاقة بين "جوته" وديوان العرب
بقلم - كاترينا مومسين - ترجمة - شيرين حامد فهمي :
افتتن جوته باللغة العربية ومن ثم الشعرومن اللافت للنظر، أن يتبنى "هيردير" وجهة النظر القائلة بأن أشعار العرب كانت أعظم أثراً على سلوكهم وعاداتهم من تأثير القوانين؛ فها هو يقول: "إن أشعار العرب تمثل "نسخة" لطريقة تفكيرهم، ولطريقة معاشهم؛ هم أناس يتنفسون العزة والحرية، متشبعون بروح المغامرة، وشرف المسئولية، والشجاعة التي كانت تنفجر إما في صورة انتقام تجاه العدو، أو في صورة وفاء ومروءة تجاه الصديق والحليف. ترحالهم الدائم الممزوج بدافع الشجاعة والمروءة أخلف من ورائه أنين المحبات في اشعارهن...لقد كانوا بحق شعراء قبل بعثة محمد بزمن طويل".
وفي "أفكار لفلسفة التاريخ الإنساني" كتب "هيردير" في عام 1785 قائلاً: "بالنسبة للعرب كانت لغتهم تمثل أعظم جزء من تراثهم؛ فن الشعر كان يمثل عبقهم الإرثي القديم؛ كان يمثل إبنة..للحرية. لقد أينع وأثمر هذا الفن قبل قدوم محمد بزمن طويل؛ إذ أن روح هذه الأمة كان الأدب، وهناك آلاف الأشياء التي ساهمت في إيقاظ هذه الروح..تعالوا نلقي نظرة على أرضهم، على طريقة حياتهم، على رحلات الحج التي كانوا يقومون بها إلى مكة، على منافساتهم الشعرية، على عزة أنفسهم – التي كان يرثها الشاعر الإبن من أجداده، على فخرهم بأمتهم وبلغتهم، على مقولاتهم، على ميلهم إلى المغامرات والحب والعظمة، على عزلتهم، على أخذهم بالثأر، على معيشتهم غير المستقرة. كل هذه الجوانب – التي ملأت حياتهم – كانت دافعاً لهم لكي يبدعوا في الشعر؛ فيُخرجون له أجود وأنفس ما لديهم من الإحساس والمشاعر. هذا بالإضافة إلى تأملاتهم الفطنة، ومقولاتهم الحكيمة التي تنم عن حدة الذهن وعمق الفكر.
وفي ظل هذه الحماسة المتوهجة، يكمل "هيردير" قائلاً: "إن العربي ينطق ناراً، مثلما ينطق سيفه برقاً، ومثلما ينطق عقله سهماً". لقد تُيم "هيردير" بالشعر العربي، فوصلت ذروة إعجابه إلى تلك الكلمات العجيبة: "لا يوجد شعب يستطيع أن يفتخر بما كان لديه من دعامات عاطفية – أدت إلى ظهور الشعر والأدب والنثر – مثلما كان العرب في أبهى صورهم".
في 1783، ترجم "هيردير" و"جوته" معاً – بمساعدة مستندات لاتينية وإنجليزية مأخوذة من المقتطفات الأدبية المشهورة والمعروفة بالقصائد السبع – ما يُسمى بالمعلقات التي ظهرت قبل بزوغ الإسلام. هذه القصائد المكتوبة بالإنجليزية ما زالت تعرف – حتى يومنا هذا – بنموذج الشعر الكلاسيكي العربي ذي الشكل الفني الراقي الرفيع. وهنا لا يفوت على "جوته" أن يعظم من شأنها، فيصفها قائلاً: "كنوز طاغية الجمال..ظهرت قبل الرسالة المحمدية، مما يعطي لنا الانطباع بأن القريشيين كانوا أصحاب ثقافة عالية؛ وهم القبيلة التي خرج منها النبي محمد نفسه". وقد وصف "هيردير" قبيلة قريش قائلاً: "شعرهم كان يدل على حبهم للحرب؛ تسكنهم العراكات الدائمة حول التعدد الهائل للأنساب والجذور؛ أشد ما يكونون في التمسك بالشرف، والنسب، والحماسة، والشهامة".
ولم يكن "جوته" وحده شغوفاً بالمعلقات، بل كان "هايينريش هاينه" (1856-1799) خليفاً له في هذا المضمار. ولم تكن المعلقات وحدها هي التي شغفت قلب "جوته"، بل شغفته أيضاً مجموعة الملاحم الغنائية لأبي تمام (845+)، التي حملت عنوان "حماسة". وقد أعجب على وجه الخصوص بملحمة الشاعر "تأبط شراً بن جبير الفهمي"، حيث أغنيته المشهورة عن ثأر الدماء التي ترجمها "جوته" إلى الألمانية، معطياً القراء الألمان فكرة حول الشعر العربي. أما عن مدى تأثير هذه الملحمة على "جوته" نفسه، فقد شرحه لنا مستشرق شاب بروتستانتي (متخصص في دراسة العلوم الدينية)، وهو "يوهان جوستاف شتيكل" (1896-1805)، كشاهد عيان. فقد أخبرنا "شتيكل" عن زيارته ل"جوته" – وهو في عامه الواحد والثمانين، وقبيل وفاته بعام – فقال: "لقد كان "جوته" يحكي لي عن انشغاله المحدود باللغة العربية في أثناء شبابه. وعندما عبرت له عن مدى إعجابي بترجمته النموذجية الفريدة للملحمة الشعرية العربية في "الديوان"، فإذا به يُحرك رأسه تجاهي – بالرغم من جلوسه – وكأن جسده قد كبر فجأة...في عزة وكرامة ملحوظتين، محاضراً الأبيات الآتية:
تحت الصخور على الطريق
كان ملقاً أعيته الضربات
لكن دماءه كانت
لا تقطر دموعاً
وفي الظهيرة بدأنا نحن الشباب
ركوب الراحلة سائرين
في سكنات الليل
نجري مثل السحب دون توقف
كل منهم كان سهماً
يخرج من الغمد
كبرق متوهج مستعر
كان "جوته" يتلو هذه الأبيات بصوت منضبط – وهو الرجل المسن ذو الذاكرة الفذة العميقة الحادة – كما لو أنه قد مُس مساً شعرياً...فإذا به يطل بعينين متسعتين، وكأنهما يشعان برقاً ورذاذاً. إن ما أخبرنا به صديقه الشاب "شتيكل" أبرز بقوة العلاقة الحميمية التي كانت تربط "جوته" بالشعر العربي، والتي اعتمدت أساساً على افتتان "جوته" باللغة العربية، حيث وصفها في عام 1815 قائلاً: "ربما لم يحدث في أي لغة – هذا القدر العالي من الانسجام بين الروح والكلمة والخط – مثلما حدث في اللغة العربية؛ إنه تناسق غريب في ظل جسد واحد".
"جوته" ودراسته للقرآن
لقد كان الإعجاب الشديد بالقرآن سبباً اساسياً لافتنان "جوته"، وكثيرين ممن واكبهم من الكتاب والمؤلفين، باللغة العربية. فها هو "هيردير" يتحدث عن تللك اللغة القرآنية المقدسة، واصفاً إياها "بأعجوبة العجائب في فن الشعر"، التي نافس بها النبي محمد "كل الشعراء"، مضيفاً أن الإسلام يمثل "ديانة أدبية".
يعتقد كل مسلم بأن القرآن "منزل من الله عبر الملاك جبريل إلى النبي محمد، وأن محمداً ليس بشاعر، وأنه أُمي. وقد كان خلاصه أو نقاؤه من جميع أصناف العلوم والفلسفات والنظريات المختلفة، كان داعماً ومشجعاً لكي يثق البشر في كلامه، وفي دعوته..فيبقى مصدراً لذلك النقاء الكامل، ومن ثم مكملاً رسالته إلى النهاية. وهنا يتذكر الشاعر السوري-اللبناني "أدونيس"، ويذكرنا معه بأن القرآن – في صورته الشفهية – كان يمثل "مفاجأة لغوية" للعرب جميعاً. لقد أخذ الجمال اللغوي في القرآن بلب العرب، بقلوبهم وعقولهم؛ "لقد كانت هذه اللغة المفتاح الذي فتح الباب للدين الجديد: الإسلام". "إن الموسيقى الشعرية التي كان يعرفها العرب قبل الإسلام – كانت بالتأكيد أقل ثراء من موسيقى السُور القرآنية". وبما أن لغة القرأن هي في الأصل مخلوقة من عند الله، فقد اعتمد هذا الكتاب المقدس على الشرح الإلهي والتفسيرات الربانية. ففي القرآن تجد روعة الدلائل على وجود الله، وعلى عظمته، وعلى امتلاكه لهذا الكون الفسيح؛ باختصار، لم ولن يكن في مقدور أحد من البشر الوصول إلى تلك التحفة المعجزة الربانية".
اكتشف "جوته" روعة القرآن اللغوية في بداية عقده الثالث، وهو إبن الاثنين والعشرين. وكان "هيردير" – عالم الدين البروتستانتي – هو الذي دفعه إلى دراسة القرآن في مدينة "شتراسبورج" الألمانية في عام 1770؛ وهو الذي قربه من هذا المجال. وكان مفهوم "التسامح" هو المسيطر على عقل "جوته" في ذلك الحين، لدرجة أنه ذكر ذلك في مفكرته "الشعر والحقيقة" قائلاً: "التسامح هو الحل في ذلك الوقت". وعبر هذا المفهوم، ومن خلاله، تعلم "جوته" كيفية إدراك القرآن وفهم معانيه. ولا عجب في ذلك؛ فقد كان تعامل "جوته" مع القرآن متماشياً مع روح العصر الذي كان يعيش فيه؛ تلك الروح التي كانت تميل إلى معرفة كل ما كُتب غير الإنجيل؛ ومن ثم، كان كل جديد يحظى على احترام الشعوب الأخرى، فيقدسونه كما يقدسون كتبهم؛ ويدينون له من الاحترام غير المتحيز، كما كانوا يدينون لكتبهم.
وعودة من "شتراسبورج" إلى مسقط رأسه، بذل "جوته" جهداً في الإلمام باللغة العربية وبالخط العربي؛ وباطلاعه على ترجمات القرآن المختلفة، استطاع أن يصل إلى أول ترجمة ألمانية للقرآن، التي كتبها الأستاذ الفرانكقورتي "ديفيد فريدريش ميجيرلين". وتأثراً بهذه الترجمة، بادر "جوته" إلى كتابة ملخص مقتضب عنها – الذي ظهر في "الأوراق العلمية الفرانكفورتية" – إلا أنه تم إزالتها بعد ذلك؛ بسبب عرضه تصوره الرفيع للقرآن الذي فاق ترجمة "ميجيرلين" التي كانت تلبس ثياباً مسيحياً، حاملاً مضامين ومعانٍ مضادة للإسلام. وبناء على إزالة ما كتبه "جوته"، قام الأخير – متحدياً – بوصف ترجمة "ميجيرلين" بالإنتاج "الرديء"، الأمر الذي دفعه بعدها إلى النداء بظهور ترجمة ألمانية أخرى، يكون صاحبها إنسان ألماني "يكون قد قرأ القرآن بحس الشاعر والنبي، ويكون لديه من الروح التي تستطيع الإلمام بالقرآن كله، ومن ثم إدراكه من جميع أطرافه". وكان الشاعر والمستشرق "فريدريش روكيرت" هو أول من حاول تلبية نداء "جوته"، إلا أنه لم يفلح في ترجمته بأكمله.
في عام 1819، وصف "جوته" أسلوب القرآن "بالقسوة والعظمة والرهبة والسكون". كان يسعى دائماً – في مرحلة الشباب – إلى فهم القرآن وإدراكه؛ وهو الأمر الذي لم يظهر فقط في الملخص الذي كتبه حول ترجمة "ميجيرلين"، بل ظهر أيضاً في الدراما التي كتبها حول النبي محمد، والتي ستدور حولها مناقشتنا فيما بعد. وبعد أربعين عاماً، طلت علينا حوارات "ديوان الغرب والشرق"، التي عكست اتساع مداركه عن الإسلام، والتي توجها بجهود كبيرة، بذلها من أجل الوصول إلى حوار منطقي عقلاني بين العالم الغربي وبين الإسلام – الذي يعتبر أكبر الديانات العالمية – في كل زمان ومكان، معتمداً في الأساس على لغة الاحترام المتبادل.
إن هذا الاحترام يمثل عنصراً حقيقياً لعلاقته بالعالم الإسلامي؛ وفيما يلي بعض الأمثلة التي تدلل على ذلك: عندما كان "جوته" في عامه الإثنين والعشرين، في بداية حياته الأدبية، كتب رسالة إلى "هيردير" قائلاً له: "أريد ان أدعو مثلما دعا موسى ربه في القرآن {رب اشرح لي صدري}". لقد استشهد "جوته" هنا بالسورة رقم 22 من القرآن (سورة طه). أما عن دلالة ما كتبه "جوته"، فيمكن فهمه من خلال استكمال قراءة السورة، ومدى تأثره بها في ذلك الوقت؛ إن الآيات تقول: "رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني". إن استشهاد "جوته" بآيات القرآن تلقي ضوءاً على التقدير الخاص الذي كان يحمله "جوته" في قلبه تجاه هذا الكتاب المقدس. وبعد خمسين عاماً، أعلن "جوته" ذو السبعين عاماً عن تفكيره في "الاحتفال بتلك الليلة المقدسة التي نزل فيها القرآن من أعلى السماء إلى النبي محمد". وإذا تأملنا في الكلمات التي اختارها "جوته" هنا – "الليلة المقدسة"، "من أعلى السماء" – سنجد أنها نفس الكلمات التي تستخدمها المسيحية للاحتفال بميلاد المسيح في ليلة الميلاد.
بدون أدنى شك، كان استخدام "جوته" لتلك الكلمات بعيداً كل البعد عن اللغة السائدة التي كان يتحدث بها العالم الغربي، في ذلك الوقت، عن الإسلام. فعلى عكس النبي محمد وعل عكس المسلمين، الذين كانوا يكنون كل الاحترام والتقدير للكتب السماوية الأخرى (التوراة والإنجيل)، كان العالم الغربي لا يُكن هذا الاحترام أو التقدير للقرآن. لقد رأى "جوته" – خلافاً للعالم الغربي – التأثير الرباني الذي تركه القرآن على تاريخ البشرية، كما رآه قبل ذلك في العهدين القديم والجديد. ومن ثم، كان عكوفه – منذ الصغر – على دراسة القرآن، مما أعطى مثلاً صريحاً وواضحاً عن كيفية احترام المسيحية للإسلام...إلا أنه، ومع الأسف الشديد، لم يتبع خطاه إلا نفر قليل. والنقطة الأخيرة التي نريد الإشارة إليها في هذه الفقرة هي: أنه لولا دراسته للقرآن وإدراكه الشامل له، لما شعر بهذا التبجيل وبهذه الرهبة تجاهه.]]> الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d9%88%d8%aa%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%81%d8%b9%d9%8a/ Fri, 26 Dec 2008 07:20:45 +0000 الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%81%d8%b9%d9%8a/ https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b7%d8%a7%d9%86/ Fri, 05 Dec 2008 11:35:07 +0000 الأدب والشعر محمد نبيل كاظم https://dar-alnajah.com/community/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%b1/%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b7%d8%a7%d9%86/