العالم الآخر - دار النجاح Forum

الفجوة بيننا وبين الغرب

محمد نبيل كاظم — Sat, 17 Aug 2019 11:14:30 +0000

الفجوة بيننا وبينهم:
هو .. دكتوراه في الكيمياء من جامعة أسيوط..يحمل معه جلافة الريف وطيبته، وهي خريجة آداب قسم سياحة، تحمل معها حقيبة كريسنيان ديور، وتنظر دائماً غرباً إلى باريس، لتأخذ عاداتها وقيمها وموضاتها.. في حين هو ينظر شرقاً إلى مكة، معلق القلب والفؤاد بالكتب القديمة الصفراء والمدائح النبوية وحلقات الذكر وقراءة القرآن...
وهو في زيارة للسويد والنرويج مدعواً في مؤتمر علمي.. وهو يصحب زوجته في شهر عسل.. وهما يهبطان معاً درجات الفندق الفخم في استكهولم.. كلما مر بهم نزيل أومأ برأسه في تحية.. فتضغط على ذراعه هامسة: رد على التحية بإيماءة برأسك أنت الآخر.. أترى كم هم مؤدبون.. تعلَّم.. إذا حييتم بتحية فردوا بأحسن منها.. أترى النظافة حولك، كل شيء يلمع.. والأرض كأنها مرآة.. المواعيد بالدقيقة والثانية، الكلمة واحدة ميثاق.. لا غش ولا احتيال ولا مكر ولا تعقيد.. المرأة هنا حرة رشيدة مستقلة الإرادة، تملك مفتاح عربتها، ومفتاح شقتها، وتخوض الحياة بلا خوف، وتختار زوجها في حرية.. وتعمل في أي مهنة تحب.. حارسها ضميرها وحده.. يدها مع يد زوجها .. لا رياسة لأحد على الآخر ولا تحكُّم ولا استبداد، لها نصف ما يملك إذا افترقا، وهكذا يضمنون للمرأة مستقبلها، وكل من الزوجين حر لا يسأل الآخر أين كنت ولا مع من كنت.. احترام متبادل، تذكرة طائرتها في جيبها، وجواز سفرها في حقيبتها، تسافر إلى آخر الدنيا وحدها حرة، هذه القيم نحتاجها في مصر لنتطور، أنا لا أصادر على عقلك وفكرك، ولكن لا تقل لي كلمتك التقليدية: هذه دولة الكفر.. هل النظافة كفر؟ هل الأمانة كفر؟ هل النظام والعلم والصناعة كفر؟
مرت امرأة بيدها كلب وأومأت برأسها محيية، فرد صاحبنا بإيماءة أخرى من رأسه.. فضغطت صاحبتنا على يده في تودد وقالت وهي تلفت نظره إلى الكلب: أترى أصابع الكوافير كيف صففت شعر هذا الكلب.. والفيونكة الحمراء الجميلة.. هل العطف على الحيوان الضعيف كفر.. هل رأيت المستشفى الأنيق أمام الفندق .. إنه مستشفى للكلاب، ودار حضانة للكلاب، تترك المرأة كلبها فيه في الصباح، لتعود وتأخذه في المساء، قال زوجها الريفي وهو يهز رأسه غير مصدق: شيء عجيب، وقالت: هل تعلم أن هناك أكثر من عشرين نوع من اللحوم المعلبة المخصصة للكلاب، يعرض عليه ما يحبه ويختاره منها ليكون طعامه، قال الزوج: شيء عجيب! إذا كان هذا ما يصنعوه مع الكلاب، فكيف يصنعون مع بني آدم؟. لا تتعجل سترى.
إذا كان هذا مقام الكلب في الأسرة، فما مقام أفرادها في المجتمع؟ ستري، ألسنا مدعوين الليلة على فنجان شاي لدى أسرة سويدية؟ نعم دعانا د. شاخت كرافت وهو محب لمصر وأهراماتها، سنقابله اليوم ليحدثنا أكثر عن معجزات بلاده التي أبهرتكِ!
في المساء استقبلنا وهو يقول: أخيراً أصافح أحفاد أخناتون يداً بيد. قال له الزوج: لا أظن يا عزيزي، فلقد اختلطت الأنساب بمن تعاقب على سكنى مصر من الفرس والروم والمقدونيين والهكسوس والعرب وغيرهم، لا أظنك تجد هذا الحفيد الأخناتوني إلا في المقابر، قال الأوربي: آسف صحيح، ورشف رشفة من الشاي وهو يقول: لو كنتما هنا أمس الأحد لسعد أبواي بكما فهما يحبان مصر كثيراً، فقال الرجل المصري الريفي: وأين هما الآن يا ترى؟ فقال: هما عجوزان لطيفان في سن يصعب التواصل والعيش معهما، فهما في دار المسنين لكل منهما غرفة منفصلة، هذا شأن الكبار في بلادنا في هذه السن، فقال المصري: والصغار أين ؟
فقال السويدي: بعد سن السابعة عشرة يذهب كل ولد وبنت في طريقه وشأنه، لي أربعة من الأخوة والأخوات في القارات الأربعة، ولا أحد منهم يتواصل مع الآخر، حتى البنات اللاتي تزوجن تركهن أزواجهن بعد الحمل والإنجاب، وأصلاً ليس بينهم عقد زواج، بل كان حباً عابراً، (وأبناؤهم يصنعون الشيء نفسه)، ولما دخل الكلب كان على بطنه ضمادة، فحضنه شاخت، وقال: مسكين عملنا له تشخيص وتبين أنه بحاجة إلى عملية جراحية، فأجريت له وحزنت من أجله كثيراً، فقال الزوج المصري: شيء مؤسف.. هذا قدرهم!
فالتفت إليه الأوربي قائلاً: أسمع من الشرقيين كثيراً كلمة القدر، ما معنى هذه الكلمة؟ فأخذ صاحبنا المسلم يشرح له فكرة الإيمان بالله وأركانه الست، وأن ما في الكون كله من مخلوقات صغيرة أو كبيرة، هي خلق الله وتخضع لقدره وعلمه وتدبيره في نهاية المطاف، فقال الدكتور شاخت في براءة ساذجة: ولكن أين الله ؟!..
فقال الدكتور المصري: لا يقال عن الله أين، ولا يقال عنه متى؟ ولا يقال عنه كيف؟ لأنه فوق الأين وفوق المتى وفوق الكيف، لأنه هو خالق الزمان والمكان، وكل شيء عنده بقدر، وهو لا يخضع لما خلق، حضارة الغرب لا تؤمن إلا بالمحسوس الملموس، فجرت الذرة واكتشفت المجرة، وصنعت سفن الفضاء وقنابل الدمار، ولم تستطع أن ترى الخالق العظيم وأن كل ما في الكون من صنعه سبحانه...!
أما أنا يا عزيزي د. شاخت: فإني لا أرى إلا الله سبحانه، وما سواه ليس إلا ظلال وآثار لقدرته وعظمته، أليس كل ما في الكون تحكمه سنن الله من الذرة إلى المجرة، وليس هناك استقلال في الحركة والوجود لأي مخلوق إلا بأمره وتدبيره؟ فأجابه شاخت: أنا احترم وجهة نظرك، ولكني لا أفهمها.
وفي المساء كان الدكتور( الرجل المسلم) في فراشه يحدث زوجته وهو يخبط كف بكف: أرأيتي.. لا توجد أسرة، ولا توجد روابط رحم، ولا حتى روابط إنسانية، والكلب مقدم على الأبوين والأبناء والإنسان، والبنت تحمل سفاحاً، والأخوة لا يساند أحدهم الآخر، ولا يتعرف عليه، والأبوان منبوذان في دار العجزة، ولم يتبق منهم للحب والرعاية والاهتمام سوى الكلب، وربما عبدوه من دون الله.
فلم يعجب الزوجة هذا الكلام، وقالت: هنا الدنيا بحذافيرها، وجمالها ووفرتها، ألا ترى ناطحات السحاب! والعقول الألكترونية، والحرية التي يتمتعون بها، لكنك لا تريد أن ترى غير قريتك ونفسك في إطار القديم والعالم حولك يعج بالحياة والزخارف.
قال الزوج وهو يدير ظهره لها ويتمتم أدعية النوم وسننه، مع الأسف لقد نسيتي أن صانع هذا العمار والناطحات ترك نفسه التي بين جنبيه خواء وخراباً، وأنه يوشك أن ينتحر وأن يقتل نفسه بما صنع، وأن هؤلاء القوم المتمدنون لوثوا الكون بكل الملوثات، ولوثوا عقولهم بالخمور والمخدرات، ولوثوا أرواحهم بالكفر والضلالات، وأن ما ترينه براقاً إنما هو متاع الغرور، ونشوة اللحظة، ولمعة البارقة، التي تنطفئ بعد لحظة من نارها ونورها، واقرئي التاريخ، أين الجبابرة والمخترعون والمسيطرون، إنهم وعالمهم أهون على الله من بيت العنكبوت، ومع كل هذه الحجج الباهرة وطيبة زوجها، لم تر فيه سوى الفلاح الدرويش، لأنها مبهورة بالغرب والمظاهر الجوفاء، فهي وجهتها باريس ولندن وواشنطن، وهو وجهته مكة والمدينة وبيت المقدس، بل الرب الأعلى سبحانه، فكلٌ شاخص إلى وجهة مختلفة، ولهذا يدير ظهره للآخر من غير مودة ولا وئام، وما بينهما سوى خيط رفيع يسمى عقد زواج يوشك أن ينحل وينقطع.
تلخيص الفصل 19 من كتاب " الإسلام ما هو؟"لد. مصطفى محمود رحمه الله.

قلادة طالبة مسلمة في بريطانيا!

محمد نبيل كاظم — Wed, 07 Sep 2016 07:31:26 +0000

اعترض أب هندي مسلم على مصادرة معلمة في أكاديمية نوتنغهام قلادة ابنته الاسلامية، فأوقفها عن الدراسة أسبوعًا، واعترض لدى إدارة المدرسة، التي أتاحت للفتاة وضع القلادة إلأ في حصص التربية البدنية والسباحة. القاهرة:استجابت إدارة أكاديمية نوتنغهام التعليمية، وهي سلسلة المدارس الأكبر في بريطانيا، لضغوط أب مسلم بعد اعتراضه على قيام معلمة هناك بمصادرة قلادة ذات طابع إسلامي، تحتوي على آيات قرآنية كانت تلهو بها ابنته التي تبلغ من العمر ستة أعوام في الأكاديمية، وأصدرت بالفعل قرارًا يسمح لها بارتداء تلك القلادة في الفصل. الاهانة وقال الأب محمد طارق (34 عامًا) أن ابنته ( مسلمة ) شعرت بالإحباط بعدما قامت المعلمة بمصادرة المدلاة لأنها كانت تأرجحها وهي جالسة بالفصل، ولم يكتف الأب بذلك، بل قرر منع ابنته من الذهاب إلى المدرسة على مدار أسبوع، اعتراضًا من جانبه على تصرف المعلمة الذي وصفه في تصريحاته بأنه "إهانة للإسلام". كما يطالب الأب الآن بأن يتم وضع ابنته في فصل آخر بعيدًا عن المعلمة التي منعتها من ارتداء المدلاة المقدسة. ونقلت وسائل إعلام بريطانية بهذا الخصوص عن الأب قوله: "كانت ابنتي تعيش حالة من الإحباط لدى عودتها في ذلك اليوم إلى المنزل، وكانت تبكي بكاءً شديدًا، فتلك المدلاة ذات قيمة كبيرة بالنسبة لها ولدينها، فلا يجب نزعها من الأشخاص المسلمين، وهي شيء تعتز به تمام الاعتزاز، وأن يتم أخذها منها طوال اليوم الدراسي وأن تنهرها معلمتها بهذا الشكل فهذه إهانة لديننا". حل وسط وافقت الأكاديمية على إمكانية أن تقوم سنية بارتداء المدلاة على أسس دينية باستثناء الحصص الخاصة بالتربية البدنية والسباحة. وقالت سنية: "أرتدي تلك المدلاة كل يوم،وهي تعني لي الكثير، وأعتقد أنه كان ينبغي على المعلمة أن تسأل والدي قبل أن تجعلني أخلعها". وقال مدير المدرسة ستيف جونز: "بعد أن تحدث لي السيد طارق بخصوص ابنته، خلصنا إلى أنه سيكون بوسع سنية أن تستمر في ارتداء المدلاة بالمدرسة، أسفل قميص البولو الخاص بها، بعيدًا عن حصص التربية البدنية والسباحة، وأؤكد أننا ننظر في الاستثناءات بشكل دائم على أساس المبادئ الدينية، وتمكنا بالفعل في قضية سنية من التوصل إلى حل وسط بخصوص قضية سنية مع والدها". واختلفت أراء الآباء والأمهات بخصوص تلك القضية، فمنهم من أيّد قرار المدرسة ومنهم من هاجمه ورفض تمامًا. ومن المعروف أن أكاديمية نوتنغهام هي المدرسة الأكبر في المملكة المتحدة، ويمكنها استيعاب ما يصل إلى 3600 طالب، تتراوح أعمارهم ما بين 3 و19 عامًا. وهي مقسمة إلى 3 مواقع في مقاطعة نوتنغهام. - See more at: http://www.elaph.com/Web/news/2013/10/8 ... oufZO.dpuf

زحف الإسلام في أمريكا الجنوبية

محمد نبيل كاظم — Sun, 26 Dec 2010 18:34:40 +0000

فيما الحكومة تتوجه للانفتاح على العالم الإسلامي دعوة للاستثمار الدعوي في البرازيل الشيخ خالد رزق تقي الدين*تعد البرازيلخامس أكبر دولة فى العالم من حيث المساحة( 8.5 مليون كيلو مترا مربعا )، ويبلغ عدد سكانها 200 مليون،وهي أكبر دول أمريكا الجنوبية من حيث عدد السكان والخامسة عالمياً،وتعتبرأكبر دولة كاثوليكية في العالم، ويوجد فيها تنوعا في الديانات والمذاهب بشكل كبير جدا . وتشهد خارطة الديانات في البرازيل تغيرا سريعا في السنوات الأخيرة، وهذا يعود لحرية الاعتقاد التي تمنحها الحكومة البرازيلية وتحرص عليها في كل مناسباتها وتعتبرها جزءا أصيلا من ثقافة الشعب البرازيلي، والمادة الخامسة من الدستور البرازيلي تعطي هذا الحق للمواطن نفتاح على العالم الإسلامي ويستطيع المتابع لأوضاع الحكومة البرازيلية أن يلحظ أن لديها توجها للانفتاح على العالم الإسلامي يتمثل في عدة نقاط : •التضامن مع قضايا العالمين العربي والإسلامي. •العمل على إيجاد اتحاد بين الدول العربية ودول أمريكا الجنوبية ، وتمثل ذلك في عقد مؤتمري البرازيل 2005 و الدوحة 2009 . •الانفتاح الاقتصادي الفعال على الحكومات العربية والإسلامية مما رفع حجم التبادل التجاري إلى 18 مليار دولار . •دعم القضية الفلسطينية، وذلك من خلال افتتاح مكتب لمنظمة التحرير الفلسطينية في برازيليا، وكذلك مكتب للحكومة البرازيلية في مدينة رام الله، وأخيرا الاعتراف بالدولة الفلسطينية . •دعم مشروع السلام في الشرق الأوسط والذي يتضمن ضرورة الحوار مع الأطراف المختلفة، بما فيها سوريا حزب الله وحماس.الأقلية المسلمة وتعد البرازيل نموذجا حقيقيا للتعايش السلمي والاحترام المتبادل بين الأديان المختلفة ، ويمكن رصد هذه الحقائق من أمرين هامين : الأمر الأول التعامل الطيب للحكومة البرازيلية مع الأقلية المسلمة داخل البرازيل حيث سنجد المعطيات التالية : •يكفل الدستور البرازيلي حرية ممارسة الشعائر الإسلامية، والدعوة إليها، ونشرها بكل الطرق السلمية، وتساعد الحكومة الفيدرالية، وحكومات الولايات وكذلك البلديات في فتح الآفاق وإعطاء المساحات المناسبة لممارسة هذا الدور . •مساعدة المؤسسات الإسلامية التي تريد بناء مساجد أو مدارس أو مراكز ثقافية بمنحها أرضا مجانية لإقامة مشاريعها عليها، وتسهيل حصولها على التراخيص اللازمة، ومعافاتها أحيانا من الضرائب السنوية . •صدر قرار جمهوري باعتبار يوم 25 مارس من كل عام يوما لتكريم الجالية العربية . •صدر قرار من برلمان ولاية ” ساو باولو ” باعتبار يوم 12 مايو من كل عام يوما لتكريم الدين الإسلامي . •صدر قرار من برلمان ولاية ” ساو باولو ” باعتبار يوم 29 نوفمبر من كل عام يوما للتضامن مع الشعب الفلسطيني وحقه المغتصب . •صدر قرار من قبل السلطات الفيدرالية يقضي باستطاعة المرأة المسلمة البرازيلية أو المقيمة في البرازيل استخراج أوراقها الرسمية أوجواز سفرها بصورتها وهي ترتدي الحجاب، وفقا للدستور البرازيلي . الأمر الثاني يعود إلى طبيعة الشعب البرازيلي وتربيته على حسن المعاملة وعدم التعصب، يقول فضيلة الشيخ محمد بن ناصر العبودي الأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي وهو الذي زار البرازيل أكثر من مرة وألف عنها 12 كتابا تعد سلسلة مهمة في أدب الرحلات، " وحسن المعاملة أمر عرفناه من البرازيليين سواء في الطائرات أو خارجها، وهم في هذا الأمر ليسوا من المجاملين المنافقين الذين يجاملون الناس من أطراف ألسنتهم، أو من نواحي شفاههم، بل إنهم يفعلون ذلك بصدق وإخلاص، عرفنا ذلك منهم، وعرفه عنهم من عاشروهم من بني قومنا المقيمين بين أظهرهم " من كتاب على أرض القهوة البرازيلية للشيخ العبودي، ويضيف الشيخ محمد العبودي في كتاب آخر عن البرازيل " رأيت فيها شعبا ودودا واضح التفكير، حسن المعاملة، يشعر بالمساواة الإنسانية ويمقت التفرقة العنصرية بين السكان ".والكثير من الباحثين تعرضوا لهذا الأمر وبينوه ومن بين ذلك الدراسة التي قامت بها الأستاذة شيماء حطب حيث قالت حول إيجابيات العمل الدعوي في بلاد أمريكا اللاتينية " ماتتميز به شعوب أمريكا اللاتينية من التسامح والانفتاح على ثقافات الآخرين، وهذا لايوجد في بعض الدول التي تتميز بالعنصرية والكراهية ...... عدم وجود أي إرهاصات أو نعرات قديمة مع شعوب أمريكا اللاتينية بعكس الدول الأوروبية التي تنظر إلى المسلمين بعين وتنظر إلى الحروب الصليبية بعين أخرى ".هذه المعطيات الكثيرة وغيرها، رغبت العاملين في الساحة الدعوية داخل البرازيل لزيادة جهودهم الدعوية للتعريف بالإسلام، وابتكار الأساليب الجديدة التي تساعد على نشر الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة وسط المجتمع البرازيلي .مسلمو البرازيل تقدر أعداد المسلمين بالبرازيل بحوالي مليون ونصف مسلم وهم من المنحدرين من أصول عربية، لبنان ثم فلسطسن فسوريا وبقية البلدان الإسلامية الأخرى،ويتمركزون في ولاية ساوباولو حيث يوجد فيها 70%من المسلمين، ثم ولاية بارانا ، ثم بقية الولايات ” ريو جراندي دوسول – باهيا – ريو دي جانيرو ”. أمامعتنقوا الإسلام من البرازيليين فهم عدد لابأس به ويقدر بـحوالي 5 آلاف مسلم، يزداد يوما بعد يوم، وهم منحدرون من أصول مختلفة إسبانية وإيطالية وألمانية وإفريقية . وهم من شرائح اجتماعية مختلفة فمنهم الأغنياء و متوسطي الدخل والفقراء، وبعضهم يحتل مناصب عالية كبعض القساوسة الذين أسلموا، ومدرسي الجامعات، والتجار ، ومنهم أصحاب الثقافة المحدودة . وتحظى مدينة ساو باولو بالعدد الأكبر من المسلمين الجدد 60%، تليها ولاية ريو جراندي دو سول 20% ثم ولاية بارانا 10%، ولايات الشمال 5%، 5% في أماكن متفرقة . ويتحرك المسلمون الجدد في الدعوة بشكل مرض على وجه العموم، وبعضهم نشط جدا دفعهم هذا النشاط للسفر إلى بعض الدول الإسلامية لدراسة العلوم الإسلامية، ولكنهم لم يستمروا في الدراسة لفترة طويلة لأسباب عديدة، منها صعوبة البيئة واختلافها، وصعوبة المناهج وطرق التدريس، وصرامة بعض الجامعات في التعامل مع الطلاب . ونظرا لسيطرة المنحدرين من أصول عربية على جميع المؤسسات الإسلامية تقريبا، فإن تأثير هؤلاء المسلمون الجدد يظل محدودا، ونأمل أن يكون لهم دورا مستقبليا مهما بإذن الله وتشير كل الدلائل والإحصاءات المختلفة على ازدياد حالات اعتناق الإسلام ازديادا ملحوظا خلال السنوات الأخيرة، وخصوصا في محيط النساء البرازيليات، مما دفع المؤسسات الإسلامية للبحث عن طرق جديدة لاستيعاب وتأهيل المسلمين الجدد.الواقع الدعوي غير أن الواقع الدعوي يشير إلى أن هذه العملية ستستغرق الكثير من الوقت، حيث أن الإمكانات المتاحة لاتساعد بشكل فعال في استيعاب هذا الكم وهذه النوعية من المسلمين الجدد، فدولة البرازيل على اتساع رقعتها لايوجد فيها إلا 100 مسجد ومصلى، وحوالي 47 داعية، والقليل من الكتب المترجمة إلى اللغة البرتغالية، ناهيك عن قلة البرامج الفعالة والمدروسة التي تتلاءم مع الواقع الذي يعيشه المسلم البرازيلي بما لايتعارض مع الكتاب والسنة . ونحمد الله أن هناك بعض المؤسسات الدعوية التي تقوم بواجبها الدعوي، محاولة استيعاب هؤلاء البرازيليين الجدد، ولكن تظل هذه الجهود محدودة إذا ماقورنت بما يبذله أصحاب الديانات والمذاهب الأخرى . لذلك كان واجبا على إخواننا في العالم الإسلامي وهم عمقنا الاستراتيجي، وبما يمليه عليهم واجب النصرة أن يبذلوا قصارى جهدهم لمساعدة إخوانهم في البرازيل . أولا للحفاظ على هويتنا من الذوبان واستيعاب المسلمين الجدد، وثانيا للتوجه لهذا الشعب البرازيلي الودود برسالة الإسلام إتماما لواجب البلاغ الذي أمر به كل مسلم . إن أرض البرازيل أرض خصبة للدعوة، وهي تحتاج أهل الهمة والبذل والعطاء، لكي يستثمروا فيها لخيري الدنيا والآخرة، عجيب أن تزيد الاستثمارات التجارية بين البلدان العربية والبرازيل ليصل حجمها إلى 18 مليار دولار سنويا، فأين أصحاب الاستثمارات الدعوية؟؟؟

الإسلام في كوريا

محمد نبيل كاظم — Mon, 13 Dec 2010 13:17:53 +0000

مفتي المسلمين في كوريا الجنوبية د. عبدالوهاب الندوي لـ«المجتمع»: لدينا عدد كبير من المسلمين الجُدُد سنوياً من مختلف الشرائح الاجتماعية http://www.magmj.com/images/icon_printer.gifطباعة http://www.magmj.com/images/icon_sendtofriend.gifارسال إلى صديق حوار: إسراء البدر يشير تاريخ كوريا الجنوبية إلى أن الإسلام وصل إليها - مثل غيرها من الدول المجاورة - عن طريق التجار، وقد تجدّدت علاقاتها بالعالم الإسلامي عن طريق القوات التركية ضمن قوات هيئة الأمم المتحدة أثناء الحرب الكورية عام 1950م، وشيّدت القوات التركية مسجداً لتأدية شعائر الإسلام عام 1956م.. وفي تلك الفترة أقبل الكوريون الجنوبيون على اعتناق الإسلام، وفي عام 1963م تم تأسيس الاتحاد الإسلامي الكوري. وفي السطور التالية تفاصيل الحوار الذي أجرته «المجتمع» مع د. عبدالوهاب الندوي مفتي كوريا الجنوبية؛ للتعرّف على واقع الإسلام وأحوال المسلمين هناك. < متى وصل الإسلام إلى كوريا الجنوبية؟ ومن كان وراء ذلك؟ - كان إسلام أول كوري بواسطة البعثة العسكرية التركية، التي وصلت إلى كوريا الجنوبية ضمن قوات الأمم المتحدة في يوم 17 أكتوبر 1950م.. ولأن تركيا بلد إسلامي، فإن نظامها العسكري يحرص على وجود أئمة ومرشدين دينيين مع الجنود، وكلما استقرت القوات التركية في مكان ما نصبت خيمة وسط معسكرها للصلاة.. تلك الخيمة من القماش تكون مسجداً يؤدي واجبه الدعوي وينطلق منه نور الإيمان، وقد شاءت إرادة الله أن يزور بعض الكوريين تلك الخيمة التي اتخذتها القوات التركية مسجداًَ للتعرف على الإسلام. وقد قام إمام هذا المسجد الشيخ «زبير كوش» - يرحمه الله - باستقبال الزوار من الكوريين، وشرح لهم أشياء عن الإسلام فأسلم منهم «عمر كيم جين كيو»، و«محمد يون دو يونغ»، و«صبري صو» (يرحمهم الله)، وذلك في عام 1953م.. وأصبح «محمد يون» أول أمام من أصل كوري جنوبي، وقد قابلته عام 1984م، وكنت رئيس مكتب الدعوة، ثم مرض وتُوفي؛ فقمتُ بغسله والصلاة عليه في المسجد، ثم دفنته بنفسي. وقد ساهم رئيس وزراء ماليزيا الراحل «تنكو عبدالرحمن» في دعم المسلمين في كوريا الجنوبية، وأدى الصلاة معهم خلال زيارته القصيرة للبلاد، ثم تبرع بمبلغ مالي لبناء مسجد وتأسيس جمعية إسلامية في العاصمة «سيول»، وكان ذلك عام 1965م. ومن دولة باكستان، قدمت وفود طبية رسمية بواسطة الأمم المتحدة، وساهمت في تعزيز وتقوية عنصر الإيمان عند الكوريين الجنوبيين، وكان يجمعون المال لهم من جهات عديدة لبناء مسجد، وأسسوا جمعية إسلامية عام 1965م، ولم تنجح هذه الجمعية. وقد واصلت مجموعة من المسلمين الكوريين جهودها، إلى أن هيأ الله لهم القدرة على اختيار وفد لجمع التبرعات من الدول الإسلامية، فسافروا إلى دول الخليج، وجمعوا أموالاً كثيرة كافية لبناء المسجد الكبير في «سيول»، على أرض تبرعت بها الحكومة الكورية، وتم افتتاحه عام 1976م.. وهكذا، انتشر الإسلام في أقصى الأرض شرقاً، وثبتت قواعده والحمد لله. ثم تتابع بناء المساجد في كبريات المدن؛ حيث قام «د. فلاح» من ليبيا ببناء مسجد في مدينة «بوسان» عام 1980م على نفقته، ومازال هذا المسجد يقوم بدوره حتى الآن.. وفي عام 1982م تكفل «محمد ناصر الحمضان» - وكيل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية حينذاك - ببناء مسجد في منطقة «كوانجو» قرب العاصمة «سيول». وفي عام 1985م، أعطاني الحاج «عبداللطيف الشريف» - أحد رجال الأعمال في مصر - مبلغاً من المال يكفي لبناء مسجد، واشترط عليَّ عدم ذكر اسمه لأحد، وقال لي: «اعتبر هذا المبلغ من مالك وهو لك»، ولكني لم أوافق على ذلك، وقمتُ بتسليم المبلغ كاملاً للكوريين لبناء المسجد.. وبفضل الله تعالى، تم بناؤه وأطلقنا عليه «مركز ومسجد أبي بكر الصديق الإسلامي»، وهو من أنشط المراكز والمساجد في الدعوة. إقبال على الإسلام < بوصفكم داعية في المجتمع الكوري منذ عام 1984م، وحالياً مفتياً للمسلمين فيها، كيف تجد إقبال الشعب الكوري على اعتناق الإسلام؟ - الكوريون لديهم معتقدات كثيرة، مثل البوذية والكونفوشيسية أي أرواح الآباء والأجداد، ومنهم يعتقد بوجود آلهة للخير والشر (الكيوشين).. وأغلبية الكوريين لا يعتقدون بإله أو دين، ومنهم من يشعر بنقص في شخصيته فيتظاهر بالانتماء لأي ديانة.. ولذلك، فمن السهل جداً على الكوري قبول دعوة أي دين إن كان له مصلحة له فيه. ومن واجبنا أن نبيّن حقيقة الإسلام والخالق عز وجل عن طريق المحاضرات، التي نشرح فيها صفات هذا الخالق، وما أنعم علينا من نِعَم في حياتنا دون غيره، ونوضح عقيدته التي أرسل من أجلها الأنبياء والرسل، ومحاسن الدين الإسلامي.. وأحياناً نقيم حفلات نجمع فيها المسلم وغير المسلم؛ لنبني علاقات طيبة بين طبقات المجتمع، ويستأنس كل فرد بغيره. ويعتنق الإسلام سنوياً عددٌ كبير من الكوريين - من الرجال والنساء - من مختلف الشرائح الاجتماعية، عن قناعة بصلاحية عقيدته وأركانه العملية كالصلاة والزكاة والصوم والحج. < كم يبلغ عدد المساجد والمراكز الإسلامية في كوريا؟ وأين يتركز المسلمون؟ - توجد ستة مساجد كبيرة في مدن مختلفة، وهي العاصمة «سيول»، ومدينة «بوسان» وبها أكبر ميناء كوري، ومدينة «جنجو» وسط البلاد، ومدينة «كوانجو» قرب العاصمة، ومدينة «إنيانج» قرب العاصمة أيضاً، وفيها مراكز إسلامية صغيرة ومصليات أسسها المسلمون غير الكوريين، من العمال والتجار المهاجرين من دول إسلامية مجاورة لكوريا، وهي: بنجلاديش، وباكستان، وإندونيسيا، والهند، وماليزيا. ويوجد أكثر من 70 مصلى موزعة في أنحاء البلاد؛ تُقام فيها الصلوات الخمس، والجُمَع، والأعياد، ودروس القرآن، ولنا زيارات منتظمة لها. لغة التواصل < كيف تغلبتم على مشكلة اللغة؟ وكيف تتعاملون مع الشعب الكوري في حال قيامكم بالتعريف بالدين الإسلامي؟ - في بداية الأمر، هيأ الله لي من الكوريين من يجيد اللغة العربية، وهو الأخ الصيدلي «قمر الدين» (مون سي جو)، والأخ «سليمان» (إي هينج ني)؛ فشكلت مجموعة مؤلفة منا نحن الثلاثة.. الأخ سليمان ينظم اللقاءات، ومهمتي التحدّث والدعوة، و«قمر الدين» يقوم بالترجمة. ثم بعونه تعالى تعلمتُ اللغة الكورية، فلا أترك فرصة إلا واستفدت منها في حفظ الكلمات الكورية، وخاصة اللغة الدينية التي هي مجال حياتي وعملي. وقد ألفتُ كتباً عديدة تشرح عقيدة الإسلام، وطرحتُ المواضيع التي يحتاجها المسلم الجديد، ويحتاجها غير المسلم لفهم الإسلام، بأسلوب ينسجم مع عقلية الكوري، وهذه الكتب تزيد على عشرين كتاباً باللغة الكورية. < هل يُقبل المسلمون من أصل كوري على تعلم اللغة العربية من أجل قراءة وفهم وحفظ القرآن الكريم، أم أن غالبيتهم يستقون المعلومات من خلال الكتب المترجمة؟ وهل هناك كتب إسلامية موجودة باللغة الكورية؟ - كثير من الكوريين يطلبون مني تعلم اللغة العربية من غير اعتناق الإسلام، وهناك جاليات كورية في البلاد العربية عن طريق شركات كورية تعمل في دول الخليج، والعراق وليبيا، مما يدفعهم إلى تعلم اللغة العربية. ونحن - بدورنا - نحرص على عقد دورات تعليم اللغة العربية في المراكز الإسلامية؛ بهدف فتح باب الصداقة بين الكوريين والعرب، ونشر الثقافة الإسلامية، وقد ألفتُ كتاباً خاصاً لدراسة اللغة العربية للمبتدئين غير الناطقين بها، وراج هذا الكتاب، وتعلم عن طريقه عدد كبير من الكوريين، من المسلمين وغيرهم.. وتوجد كتب مترجمة من الإنجليزية إلى اللغة الكورية تشرح الإسلام وتفي بالغرض. مساعدات عربية < هل هناك مساعدات عربية وإسلامية للمساجد والمراكز الإسلامية في كوريا؟ - تقوم المملكة العربية السعودية ودولة الكويت وغيرهما من دول الخليج بتقديم المساعدات للمسجد الكبير في «سيول» فقط، وغيره من المساجد لا تصل إليها مساعدات، بل تقوم هذه المساجد على نفقة الجالية المسلمة المقيمة في المدينة التي يوجد بها المسجد. < ما أهم الخدمات التي يتم تقديمها للمسلمين الكوريين بعد أن يمنّ الله عليهم بالإسلام؟ - هناك خدمات كثيرة، من بينها الدورات التعليمية والثقافية التي تشرح أمور العقيدة الإسلامية، وتعليم اللغة العربية حتى يتمكن المسلمون الجُدد من قراءة القرآن الكريم في الصلاة.. وأشير هنا إلى أن الكوري بعد أن يعلن إسلامه، نضع له برنامجاً تعليمياً لمدة شهرين على الأقل، حتى يتعلم أحكام الطهارة، ويلتزم بالصلاة قدر استطاعته من الوقت، ونوضح له بعضاً من تعاليم الإسلام السمحة.

أئمة أستراليا رجال إطفاء وعمال إنقاذ!

محمد نبيل كاظم — Sat, 06 Mar 2010 15:41:33 +0000

أئمة أستراليا رجال إطفاء وعمال إنقاذ! إسلام أون لاين.نت - أحمد عطا http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1238493071628&ssbinary=true مدينة ميلبورن الأستراليةوجهت "رابطة المسلمين اللبنانيين" أكبر منظمة إسلامية في أستراليا دعوة للأئمة بالتطوع للعمل كرجال إطفاء وعمال إنقاذ بهدف تحسين صورة الأقلية المسلمة. ونقلت صحيفة "هيرالد صن" الأسترالية عن توم زريقة رئيس الرابطة اليوم الأربعاء قوله: "سيكون رائعا حقا رؤية أئمة معممين يكافحون الحرائق مع المتطوعين الآخرين". وأضاف: "إن منظمات مثل اتحاد الإنقاذ من الأمواج يجب أن ينضم لها الأئمة وتابعوهم". ثقافة الشواطئوحول المبررات التي استند إليها زريقة في دعوته أوضح قائلا: "إن بلدا مثل أستراليا تعد فيه ثقافة الشواطئ متأصلة، كما أن المتطوعين في الخدمة العامة ينظر إليهم كأبطال؛ لذا فإن رجال الإطفاء والإنقاذ يستطيعون تحسين صورة الأقلية المسلمة". ولفت أن المسلمين أصبحوا غير ذي شعبية مثلما كان الشيوعيون، وقال: "لقد أصبحنا بنظرهم الشيوعية الجديدة، خاصة في الغرب"، وتابع: "بعض الناس في مجتمعنا منزعجون مما نقوم به، ما يجعل الحياة غير محتملة لنا ولأولادنا". وكانت مدينة كرونولا في سيدني شهدت شهر فبراير الماضي ظهور أول فريق إنقاذ مسلم يخترق شواطئ المدينة في إطار الجهود المبذولة لتدعيم التجانس العرقي في البلاد. وجاءت تلك الخطوة في أعقاب أعمال شغب عنصرية وقعت في الشاطئ بين أستراليين بيض وشباب لبناني مسلم قام بضرب حارس بالشاطئ لانتزاعه الحجاب من على رأس إحدى المسلمات المتواجدات في الشاطئ. وأسهمت أعمال الشغب في تعكير صفو التجانس العرقي في البلاد، خاصة مع ترويج وسائل الإعلام اليمينية وسياسيين مشاعر العداء ضد المسلمين. مراقبة الأئمةواتهم زريقة بعض الأئمة بالتحريض على الكراهية، ودعاهم إلى مغادرة أستراليا إن لم يستطيعوا الامتثال للقوانين الأسترالية. وتطرقت "هيرالد صن" إلى تقرير لزريقة تحت عنوان: "أئمة أستراليا..الطريق للأمام"، دعاهم فيه لتأكيد ولائهم لأستراليا وبذل كل ما بوسعهم لمنع أي تشدد أو تبني الآراء المتطرفة كما دعا مجلس الأئمة إلى مراقبة الأئمة للتأكد من أنهم "يواصلون تقديم الرسالة الصحيحة للإسلام". وتأتي دعوة زريقة في محاولة لتلطيف الأجواء التي توترت مؤخرا في ضوء تصريحات صدرت من قبل أئمة مسلمين واعتبرت تحريضية، بين هؤلاء الأئمة مفتي الجالية المسلمة في أستراليا الشيخ تاج الدين الهلالي، الذي أعطت بعض تصريحاته العام الماضي انطباعا بأنه يبرر الاعتداء الجنسي على المرأة. وكان الهلالي قد شبه المرأة التي لا ترتدي الحجاب الإسلامي بأنها كاللحم المكشوف الذي يجذب الكلاب الجائعة. ومنعت "رابطة المسلمين اللبنانيين" مؤخرا عددا من الأئمة المسلمين البارزين من التحدث إلى أجهزة الإعلام لضمان ألا تصدر عنهم تصريحات توصف بأنها معادية لأستراليا. وبحسب تقرير حكومي صدر مؤخرا فإن الأقلية المسلمة في أستراليا التي تقدر بـ 300 ألف نسمة بنسبة 1.5 % من إجمالي عدد سكان البلاد البالغ حوالي 20 مليون نسمة، تواجه شعورا من الأستراليين بالخوف من الإسلام أو ما يعرف بـ"الإسلاموفوبيا"، وتلقى بجانب ذلك معاملة عنصرية. https://www.dar-alnajah.com/dar-alnajah/images/smilies/icon_e_geek.gif

نزع نقاب مسلمة.. فغرم ألف إسترليني

محمد نبيل كاظم — Wed, 16 Dec 2009 14:32:31 +0000

نزع نقاب مسلمة.. فغرم ألف إسترليني محمد حامد الجاني في قاعة المحكمةوسط أجواء ترقب وخوف الحضور من تكرار سيناريو حادثة مروة الشربيني أصدرت محكمة بريطانية حكمها على رجل بريطاني بالسجن 16 أسبوعًا مع إيقاف التنفيذ وغرامة ألف جنيه إسترليني والعمل 150 ساعة في خدمة المجتمع، وذلك لقيامه بمهاجمة امرأة مسلمة ونزع نقابها عن وجهها في الشارع.وأفادت صحيفة "ذا ديلي ميل" البريطانية اليوم الأربعاء 16-12-2009 أن محكمة ليستر أصدرت حكمها الثلاثاء بعد أن اعترف الجاني ويُدعى ستيفن أرد (29 عامًا) أنه هاجم ريحانة سيدات (28 عامًا) المسلمة المنتقبة بمنطقة ليستر في أكتوبر الماضي وهو تحت تأثير الكحوليات، قائلا "انزعي ذلك عن وجهك أيتها المرأة".وجاء حكم المحكمة بتغريمه ألف جنيه إسترليني (حوالي ألف و600 دولار أمريكي) والسجن 16 أسبوعًا مع إيقاف التنفيذ نظرًا لأنه كان سكرانً علاوة على العمل 150 ساعة في خدمة المجتمع.كما أصدر القاضي تهديدًا للجاني بأن العقوبة ستكون أشد إذا ما تكرر منه هذا الفعل الذي أضر بريحانة أو أفعال مماثلة، وأعلن الجاني للصحفيين عقب صدور الحكم "أشعر بالخزي والأسف لما فعلته"، مضيفًا: "إنه نتيجة تأثير الخمر على عقلي وتفكيري حقًًّا".سيناريو الشربينيمن جانبها، أعربت ريحانة عن ارتياحها لحكم المحكمة قائلة: "آمل ألا تتكرر تلك الأمور في المستقبل، وأن تعيش المسلمات آمنات على أنفسهن في أوروبا بصفة عامة وبريطانيا بصفة خاصة.. بصراحة صرت الآن أخاف من السير بمفردي في الشارع".واستطردت بنبرة استياء "أحب تلك الدولة، لقد ولدت هنا وأرتدي النقاب منذ 15 عامًا، غالبية أيام حياتي قضيتها هنا في ليستر، ولا أريد سوى أن أتمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها الآخرون، أريد أن أعيش بحريتي، وأمارس شعائر ديني دون مضايقة من أحد، نحن لا نضايق أحدًا، فبالتالي نريد الأمر ذاته"، متسائلة باستنكار "ما الذي يضايق الآخرين بشأن ملابسنا؟!".واختتمت "الديلي ميل" كلامها بالقول إنه كان يخيم على الحضور بقاعة المحكمة خوف من تكرار سيناريو مروة الشربيني التي قُتلت قبل أشهر قليلة في ألمانيا، بعد أن حكم القاضي لصالحها ضد ألماني أساء إلى حجابها، فما كان من ذاك الألماني إلى أن طعنها طعنات قاتلة وهي حبلى في ساحة المحكمة.وتعرضت بعض المسلمات في بريطانيا لمضايقات عديدة خلال الفترة الأخيرة بسبب زيهن الإسلامي؛ حيث طلب أحد القضاة من مسلمة خلع حجابها داخل المحكمة، ورفض آخرون توظيف مسلمات في وظائف تابعة لقطاع الصحة والبنوك بسبب حجابهن أيضًا، رغم أن بريطانيا تُعد واحدة من أفضل دول أوروبا التي يعيش فيها المسلمون بشهادات كثير من المسلمين أنفسهم، والذين علقوا على تلك الحالات بأنها "مجرد حالات فردية".ويتجاوز عدد المسلمين في المملكة المتحدة مليونين ونصف نسمة، طبقًا للإحصائيات الرسمية من أصل حوالي 62 مليون نسمة يمثلون تعداد تلك الدولة الأوروبية.

أمريكا: يوم العيد في حياة أسرة مسلمة

محمد نبيل كاظم — Tue, 01 Dec 2009 16:32:55 +0000

أمريكا: يوم العيد في حياة أسرة مسلمة دينا راشد عيد الأضحى هو الاحتفال الأكبر لدى المسلمين في كل بقاع الأرض، ومظاهر الاحتفال به في مجتمع مثل الولايات المتحدة الأمريكية تختلف عنها في الدول الإسلامية، والاحتفال به يأخذ ثلاث صور؛ الصلاة، والذبح، واجتماع الأسر الإسلامية في حفلات تقدّم برنامجًا ترفيهيًّا للأطفال مع اجتماع الكبار ومناقشة حال الأمة. صلاة العيد برغم تزايد أعداد المسلمين في الولايات المتحدة، فإنهم ما زالوا أقلية وعدد المساجد يعكس ذلك أيضًا؛ لذا ففي معظم الأحيان تتمّ إقامة صلاة العيد أكثر من مرة حتى يتسنى لأكبر عدد من الأسر الإسلامية حضور الصلاة، ويفصل بين كل صلاة وأخرى حوالي ساعة ونصف. مساجد أخرى تقوم بتأجير قاعة خارج المسجد حتى تتّسع لجمهور المصلين، وأحيانًا يتم تقسيم القاعة الكبرى إلى جزأين، يتم في كل منهما إلقاء الخطبة بلغتين مثل: إنجليزية وعربية أو أردية أو تركية أو بوسنية بحسب جمهور الحضور ولغته الأساسية. ويحرص المسلمون على حضور الصلاة، حتى إن لم يمنحوا اليوم بأكمله إجازة عيد، أما الذبح فهو نادر، والحفلات الترفيهية تؤجَّل إلى عطلة نهاية الأسبوع.العشاء فتة ولحم ضأن عائلة الدكتور محمد، عائلة مصرية تعيش في ولاية "فيرجينيا"، وهي عائلة ملتزمة دينيًّا؛ لذا يحرص الأب على الذبح كل عام حتى تتأكّد العقيدة في نفوس الأولاد: محمد 11 سنة، عبد الله 9 سنوات، ومريم 8 سنوات، ولكن الذبيحة على الشريعة الإسلامية غير متوفرة بسهولة بسبب الإجراءات والقواعد المنظمة لعملية الذبح والسلخ في المدن الأمريكية، فهي غير مسموح بها إلا في أماكن محددة، ولا بدّ أن تكون حاملة لترخيص من إدارة الصحة يسمح لها بالذبح. في كل عام يذهب الدكتور محمد وعائلته إلى مزرعة متخصصة في بيع وتربية الأغنام تبعد حوالي ساعتين ونصف الساعة عن المدينة التي يسكن بها حتى يتسنّى له أداء الشعيرة، وبرغم بعد المسافة.. فالعائلة تعتبر أن هذا توفيق من الله -سبحانه وتعالى– أن تكون هذه المزرعة قريبة منهم إلى هذا الحد بمعيار السفر الأمريكي الطويل. 5 صباحًا.. العائلة تستيقظ وتبدأ الاستعداد لحضور الصلاة في المركز الإسلامي القريب منهم، الفرحة واضحة على وجوه الأطفال خاصة عبد الله ومريم فأمامهم جميعًا يوم طويل ومثير، والعيد أيضًا معناه ملابس جديدة "وعيديَّة" من بابا وماما على الطريقة المصرية. 6 صباحًا.. تذهب العائلة إلى المركز الإسلامي، وفي الطريق تبدأ التكبيرات داخل السيارة، الأب يقول والأم والأولاد يرددون، يصلون إلى المكان والأعداد غفيرة، الوجوه مبتسمة والأولاد يتسابقون لدخول المبنى والتكبيرات تعلو داخل المبنى فقط؛ لأنه غير مسموح باستخدام المكبرات الصوتية خارج المباني لأي غرض في المدن الأمريكية. 7 صباحًا.. تنتهي الخطبة ويبدأ العيد، جموع النساء والرجال والأطفال تقبل بعضها، والفرحة ظاهرة تعكس نوعًا من الوحدة والقوة داخل أقلية في مجتمع لا يسمح لهم في بعض الأحيان بالممارسة الكاملة للشعائر، وتبدأ رحلة الخروج من المركز الإسلامي؛ لأن هناك صلاة عيد ستبدأ في الثامنة لجموع أخرى لم يمكنهم بعد المسافة من حضور الصلاة الأولى. 8 صباحًا.. تذهب عائلة الدكتور محمد إلى مطعم قريب لتناول طعام الإفطار مع بعض العائلات الصديقة، ثم تبدأ رحلة الذهاب إلى المزرعة، الأولاد يترقبون هنا الحدث السنوي المثير، فهم لا يشاركون كثيرًا في الاحتفالات الأمريكية غير المتمشية مع العقيدة الإسلامية مثل الكريسماس أو عيد الهالويين، والأب يحرص على توضيح الهوية الإسلامية لديهم منذ الصغر، ويحرص أيضًا على أن يكون احتفالهم بالأعياد الإسلامية لا يقل فرحة وإثارة عن أعياد أصدقائهم الأمريكيين غير المسلمين. 12 ظهرًا.. تصل العائلة إلى المزرعة وتجري الصغيرة مريم إلى مكان تربية الأغنام فهي تعلم المكان جيدًا، وتلحق بها أمها وأخوها عبد الله، بينما يذهب الابن الأكبر محمد مع والده إلى الإدارة لإخطارهم بالبدء في عملية الذبح، يتم اختيار الأغنام وتساق إلى مكان الذبح بعيدًا عن باقي القطيع، ويقوم الدكتور محمد بتلاوة الأدعية ووضع الخروف بالشكل الشرعي للذبح، قبل أن يذبح ينظر إلى الأولاد وفي سرعة خاطفة تسرع إليه مريم ويلحق بها عبد الله فهما يودان الاشتراك في عملية الذبح، الأب يمسك بالسكين ويضع قدمه على الذبيحة، وكذلك مريم وعبد الله يضعان أرجلهما عليه حتى لا يتحرك أثناء الذبح، الابن الأكبر يقف إلى جوار والدته، ويترك فرصة المشاركة في التجربة للإخوة الأصغر، فقد ساعد مع والده عدة مرات قبل ذلك. يتم تعبئة اللحوم وحفظها في الثلاجة الخاصة بالمزرعة، بينما تتناول الأسرة طعام الغذاء في مطعم المزرعة، ثم يأخذون أضحيتهم وتبدأ رحلة العودة. 7 مساءً.. في منزل الدكتور محمد طعام العشاء "فتَّة، ولحم ضأن" على الطريقة المصرية، تبدأ الأسر الصديقة التوافد على منزل الدكتور محمد ليتناولوا العشاء سويًّا، يدق جرس الباب، تسرع مريم لفتح الباب بعد أن تلقي نظرة على فستانها وحذائها الجديد.. (كله تمام). أول القادمين يقول: "كل سنة وأنت طيبة يا مريم". مريم تقول: "إحنا دبحنا الخروف انهاردة.. أنا وعبد الله". ثم تتذكر رد التحية وتقول: "وحضرتكم طيبين.. اتفضلوا".مراسلة من شيكاغو

ليلة عربية في كندا

محمد نبيل كاظم — Mon, 23 Nov 2009 16:06:36 +0000

كندا: ليلة عربية.. لغير العربيات! أبرار حامد http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1257126543781&ssbinary=true ركن العربية الفصحى..لمن ترغب كتابة اسمها بالخط العربيعالقُُُ على لسان ذاكرتي عجب اعترى زميلات لنا آسيويات وقت ما تبادلت مع صديقة لي من ليبيا ترجمة بعض الكلمات في قاعة الدرس, بررن ذلك بكونهن قادمات من عدة دول متجاورة في آسيا وبالكاد يجدن لغة تجمعهن, بينما صديقتي سهير من إفريقيا وأنا من آسيا وقد لاحظن فهمنا بعضنا فدهشن لذلك, ما شرحناه لزميلاتنا عن وحدة تجمعنا في الدين واللغة وثقافة تكاد تكون واحدة في شتى نواحي الحياة.. عشناه ونعيشه واقعًا كل يوم في كندا. قدمنا قرابة الأربعين عائلة -أو أزيد– من مختلف دول عربية وإسلامية, ضمنا السكن الجامعي فكان أجمل ما حظينا به كمغتربات هي روح الأخوة التي تجمعنا ولذة الانتماء للأصول الأولى: الدين ثم العربية, منا الطبيبات والمهندسات وطالبات الدراسات العليا وما دونها وربات البيوت.. لنا اجتماع متجدد في دروس الدين وحفظ القرآن وباقي علوم الحياة.. لنا احتفالات أسرية شهرية.. ولنا نزهات صيفية.. نقف مع من تلد منا.. ونودع المغادرة بروح صعبة.. الكل هنا ولله الفضل على آلائه يدٌ واحدة في السراء وفي الضراء إن يـخـتلف نسبٌ يؤلـف بيننافـديـن أقــمـناه مـقـام الــوالــدأو يختلف ماء الوصال فماؤناعـذبٌ تحـدر مـن غـمـام واحد فكرة من أسابيع مضت, جاء اقتراح مميز من إحدى الأخوات حول تواصلنا كمسلمات محجبات سائرات هنا وهناك مع المجتمع الكبير المنوع حولنا, إذ للبعض منا علاقات بالكنديات وغير المسلمات لكن لم يحصل أي تمثيل جماعي كنساء مسلمات آتيات من الشرق. تناقشنا واتفقنا على إقامة ليلة عربية لغير العربيات, الهدف الرئيس منها هو الدعوة لديننا العظيم, وفرح نسعى لرؤيته على وجه الحبيب صلى الله عليه وسلم يوم نلقاه، ولما كانت طبائع الناس وخصوصا هنا تنفر من الدعوة الصريحة للأديان اتفقنا على إقامة أركان عدة بجانب ركن الدعوة الإسلامي. أيام وأسابيع انشغلنا فيها بالتحضير والإعداد لهذه الليلة, فتحنا باب التبرعات ونظمنا اجتماعات وتبادلنا المراسلات وطرحنا آراءً وتقاسمنا الأدوار وتعاهدنا أن نظهرها -أي ليلتنا العربية– بأبهى ما تكون. البداية كانت مع بطاقة الدعوة التي صممت بذوق رفيع وخطت فيها عبارات طلب الحضور بخط جميل وطبعت على ورق فاخر محلاة بصور مختلفة من المشرق العربي.أرسلنا هذه البطاقات لجاراتنا ومدرساتنا وصديقاتنا ومعلمات أطفالنا من أعراق مختلفة وأماكن شتى, في القاعة الكبرى المخصصة للاحتفالات بمركز الحي اجتمع عدد منا قبل الموعد الذي ضربناه لبدء الحفل، حاملات في أيدينا كل ما وجدناه في بيوتنا غرضًا يحمل الطابع العربي من مفارش وسجادات ولوحات وآيات قرآنية وزخارف إسلامية وعلب وأقمشة علقناها على النوافذ والجدران، وأقمنا في منتصف القاعة الجلسة العربية على الأرض أمامها دلة القهوة والشاي والجوانب من الجلسة مزركشة بالخيوط والملابس العربية. لبسنا كلنا الثياب والجلابيات العربية وتوزعنا على أركاننا متوليات مهامنا, في استقبال الضيفات وقفت اثنتان منا ترحبان بمن حضرت وتقدمان لها القهوة العربية مع بعض التمر مع توضيح موجز منهما عن ما ستراه هنا وهناك. أصالة ركن التصوير بالأزياء العربية..أكثر الأركان تفاعلا مع الزائرات أقيم بشكل مدرج ومزين ركن العطور العربية الذي حوى دهن العود والمسك والعنبر والسدر واللبان مع توضيح من الواقفات على الركن عن كيفية استخراجها واستعمالاتها, وقد أعددنا للضيفات هدية من خليط من العطور العربية صنعناه بأنفسنا, بجانب ركن العطور كان هناك ركن العملات العربية مع أسماء الدول, وقد كان هناك ركن للعربية الفصحى حيث أتحنا الفرصة لمن ترغب بكتابة اسمها بالخط العربي الجميل على ورق مقوى ملون محلى بزخرفة إسلامية على الجوانب وبجانب ذلك كان شرح مبسط عن الخط العربي الذي يكتب من اليمين إلى اليسار وشرح للحروف الهجائية العربية وترجمتها للإنجليزية... من شدتها هذه المعلومات أمددناها ببعض المنشورات باللغة الإنجليزية تتناول نشأة العربية وأنواع الخط العربي.عملنا عرضًا مميزًا بالصور والأهازيج الشعبية للحضارة في مختلف نواحي الحياة في بلادنا العربية كسوريا والسعودية ومصر والأردن والعراق وعمان مدعمًا بمختلف صور المدن والعواصم والمباني والمأكولات وأنماط الثياب والمجوهرات.. وقد جلست بعض الحاضرات أمام المسرح يستمتعن ويسألن عما أمامهن من صور مختلفة. والهدف الأول من ليلتنا كان في ركن الدعوة الإسلامي الذي ضم نسخًا مترجمة من القرآن وسيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وأسئلة شائعة لمن سأل عن الإسلام كل ذلك بمطويات ومنشورات ذات طباعة فاخرة وإخراج جميل, دُعمنا بمحتويات الركن من ِقبل اتحاد الطلبة المسلمين في الجامعة, ثم إن من أنواع الفنون التي حرصنا على إيجادها (الحنة), وقد استرعى انتباه الضيفات تلك النقوش الدقيقة للأوراق والورود المتداخلة المرسومة على أيديهن فضلا عن مهارة وحذق اليد الراسمة.حتى الجبن لم يخل من السوق!.. لذلك كان هناك ركن لبيع بعض المأكولات والحلويات العربية المغلفة والجاهزة.. أمدنا ببعض بضاعته صاحب البقالة العربية نبيل. أكثر الأركان تفاعلاً وحميمية كان ركن التصوير بالأزياء العربية على خلفية الجلسة الشعبية حولها ترامس القهوة والشاي.. كانت هناك خيارات عديدة لثياب وجلابيات خليجية وخمارات للحجاب وقد رأت معظم النساء أن تأخذ صورة لها بالزي العربي مكتملة بالحجاب على الرءوس..البعض منهن اصطحبت أطفالها الصغار فألبسنا الأولاد الثياب البيضاء الخليجية وعليها توابعها من الطواقي والعقال.. كان المنظر مضحكا لهن ولنا..وفي ثقافة تعبد المادة وتبحث عن مقابل لأي عطاء وإن كان تافها.. حاولنا إبراز سماحة الإسلام والكرم العربي بإعداد طاولة غنية بأطباق كبيرة من طعامنا العربي كالتبولة والحمص والكشري وفطائر الزعتر وورق العنب والكبة وغيرها، وقدمنا كذلك الحلويات الشرقية كالكنافة والبسبوسة وحلوى الحلقوم (الراحة) ولقمة القاضي والتمرية والبرازق وأمثال هذا.. مع بعض العصائر كقمر الدين والكركديه.. كل الأطباق التي أحضرناها كانت مزينة بأحلى ما تكون زينة الطعام، كذلك نثرنا بعض القناديل حول الأطباق, ثم إنا ارتأينا إمداد الطاولة بنفس الصنف على مراحل تحسبًا لزيادة العدد ونقص الكميات..صغيراتنا الحبيبات قمن بإعادة أنشودة العيد على رقصة كانت الأمهات قد ساعدتهن في التدرب عليها مسبقًا، وسبق ذلك كلمة موجزة عن المناسبات الإسلامية ورمضان والعيد. وللتيسير على الأمهات الضيفات أقمنا ركنًا للأطفال الصغار وأتحنا لهم الفرصة للتلوين والرسم وبعض النشاطات الأخرى.حنين أخواتنا الحبيبات المسافرات.. لم يحضرن بأجسادهن إلا أن أرواحهن كانت معنا وقد كان لهن دور فعال بتحضير مكتمل مسبق منهن لبعض الأركان. أزواجنا الأفاضل كان لهم دور طيب في الليلة العربية وإن لم يأتوا؛ فقد تكفلوا برعاية الأطفال وقت غيابنا وأمدونا ببعض العون في تركيب أجهزة العرض والميكروفونات.. إدارة النادي السعودي في مدينتنا أعطتنا بعض الديكورات البدوية التي تناثرت هنا وهناك وكانت مثار إعجاب الحاضرات وتأملهن.سادت القاعة روح إنسانية وجو ابتسامات مشع.. ونكات وضحكات وقصص وتعليقات.. وقد بدا واضحًا أن الستين أو السبعين ضيفة قد ابتهجن بجو الليلة العربية.. الكثيرات منهن عند مغادرتهن وقعن في سجل الزوار الذي أعددناه وقد كتب معظمهن أنها ليلة لن تنسى من ذاكرتهن.. بعضهن زدن عن هذا بالقول إن الليلة ساهمت في تغيير وتصحيح مفاهيم كثيرة لم يعلمن بها قبلاً.. أثر في البعض روح الأخوة والوحدة التي كانت على محيانا.. أثر فينا نحن دخول بعضهن متحفزات أو مندهشات وخروجهن سعيدات شاكرات..على الصعيد التربوي.. تأثرت صغيراتنا وبناتنا بأجواء الليلة.. استنشقن عبق الشرق وذقن حلاوة أن يكون للواحدة منهن هوية.. أبهجني أن ألمح كيسًا كبيرًا وضعته ابنتي ماريا قرب سريرها وضعت فيه ما جلبته من بيتي لليلة العربية لتريه في يومها التالي لصديقاتها ومدرستها.. ليلتنا العربية أضافت معاني حلوة جديدة لسلة ذكرياتنا في الغربة بعيدًا عن أوطاننا.. ذقنا معًا حلاوة الوحدة والإخاء ووحدة الانتماء وروح العمل الجماعي والسعي لتحقيق هدف مشترك، وروعة القيادة وحسن التنظيم والتعايش مع غيرنا والكرم.. الحقيقة..أننا بعد ليلتنا شعرنا بأننا نحب بعضنا أكثر!ومضة حلقة شموع الخير لها فضل علينا بعد فضل الله.. هذه وإن كانت حلقة دينية فهي تواصل اجتماعي عرفنا ببعضنا وعزز روح التواصل فيما بيننا فبوركت من فكرت لها وعملت أو حضرت أو تحدثت. كاتبة سعودية مقيمة بكندا الآن يمكنك الانضمام إلى جروب مجلة "حواء وآدم" الإلكترونية على الفيس بوك، للتعرف على آخر الموضوعات الاجتماعية التي تهم الشباب وأفراد الأسرة

تجربة الحجاب لغير المسلمات

محمد نبيل كاظم — Sat, 14 Nov 2009 08:02:24 +0000

في تجربة نفذتها طالبة مسلمة مع زميلاتها غير المسلمات والمسلمات غير المحجبات أمريكا.. غير مسلمات بالحجاب يوما كاملا محمد حامد http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1235317352630&ssbinary=true الطالبات تتحدثن عن تجربتهن مع ارتداء الحجاب"ارتداء الحجاب لا يكون بدافع إخفاء النفس عن الآخرين، ولا بدافع الخجل.. إنه مصدر ومظهر للفخر والعزة".. هذا رأي طالبة غير مسلمة في جامعة نورث كارولينا الأمريكية بعد ارتدائها زيا إسلاميا ليوم كامل. وذكرت صحيفة "تيكنيكان أون لاين" الأمريكية اليوم الأحد أن مجموعة من الطالبات المسلمات في جامعة نورث كارولينا دعون زميلاتهن غير المسلمات والمسلمات غير المحجبات إلى المشاركة في تجربة "يوم بالحجاب"، بهدف التعرف على كيفية سير الأمور معهم في هذا اليوم. وبحسب الصحيفة، التي ركزت على استجابة غير المسلمات، فإن 28 طالبة غير مسلمة وافقت على خوض التجربة، التي لم تقتصر على قضاء يوم بزي إسلامي كامل، بل ممارسة الحياة على أنهن مسلمات، يمتنعن عن شرب الكحوليات وأكل لحم الخنزير والسير مع أصدقاء من الجنس الآخر. وقالت سارة ياسين، صاحبة الفكرة، إنها فكرت في الأمر بداية من الصيف الماضي، بهدف معرفة "كيف يكون شعور من ترتدي زيا إسلاميا، وكيف ترى نظرة المجتمع لها، وما هي ردود فعل الآخرين"، وتتمنى سارة أن تنتشر هذه التجربة، معربة عن ثقتها في أنها ستكون ذات مردود طيب بعد أن وجدت إقبالا من غير المسلمات.مصدر فخر وفي نهاية اليوم جلست الطالبات غير المسلمات مع القائمات على تنفيذ الفكرة لمعرفة ما آلت إليه التجربة، واتفقت الطالبات على أنها كانت شيقة، وتمنى بعضهن لو أنهن قضينّ وقتًا أطول بهذا الزي. وقالت إحداهن، وتدعى ميجان ويتسكي: "حرصت على المشاركة في التجربة.. كانت بحق فكرة طيبة وشيقة، على مدار اليوم لم أشعر أني أقوم بعمل غير طبيعي". وقارنت بين ملابسها العادية وارتدائها الحجاب، قائلة: "مع الحجاب شعرت أن أناسا أقل قد ينظرون إليّ.. بصراحة ساورتني بعض الشكوك بأن عدم نظرهم لي يعني عدم احترامي". واختتمت حديثها بالقول: إن "ارتداء الحجاب لا يكون بدافع إخفاء النفس عن الآخرين.. ارتداء الحجاب لا يكون بدافع الخجل.. إنه مصدر ومظهر للفخر والعزة". أما الطالبة كاثرينا سميث فقالت: "لم أكن قلقة من مظهري الإسلامي وأنا أسير في الجامعة (...) لم أسمع أي تعليقات من زميلاتي عكس ما كنت أتوقعه.. نظر إليّ البعض وكأنه أمر عادي"، واعتبرتُ هذه التجربة "درسا في التفكير الذاتي والاقتناع بالشيء والتمسك به (...) شعرت أني أمثل فئة كاملة (المسلمين)؛ لذا كنت أفكر في كل عمل أقوم به حتى لا أسيء لتلك الفئة". أرتديه لله وعلقت عائشة علي، وهي مدرسة في التعليم الابتدائي، وإحدى القائمات على التجربة، على حديث الطالبات غير المسلمات، بقولها: إن "الناس يحاولون معرفة شخصيات من يرتدين الحجاب وسلوكياتهن أكثر من غيرهن". وتحدثت عن بداية ارتدائها الحجاب قائلة: "في بادئ الأمر كنت قلقة ومتوترة، لكن كان لزملائي أثر قوي في مساندتي وتشجيعي". سارة عرابي، طالبة في الهندسة البيولوجية، علقت على التجربة بأن "الجامعة لا تعارض ما يقوم به الطلبة المسلمون داخل حرمها وتدعم أنشطتهم". وتابعت: "أشعر بأنني جزء من هذا المجتمع، وأن ارتداء الحجاب لا يمنعني من ممارسة حياتي بشكل طبيعي بل ومن ممارسة الرياضة". أما سارة السيد، طالبة بالدراسات السياسية، فقالت: "لبسته (الحجاب) لسنوات؛ لأن أهلي كانوا يضغطون علي ولم يكن لأجل الله، فقررت خلعه، ثم ارتديته بعد أن تأكدت أني أرتديه لله".

وزيرة سويسرية تدافع عن الإسلام

محمد نبيل كاظم — Sat, 17 Oct 2009 09:37:19 +0000

الحكومة السويسرية تدعو مواطنيها لرفض حظر المآذن وكالات - إسلام أون لاين.نت إيفلين فيدمر شلومف، وزيرة العدل السويسرية زيوريخ- حثت وزيرة سويسرية الناخبين على رفض مقترح اليمين السويسري لحظر بناء مآذن جديدة باعتبار أن هذا الحظر سيتعارض مع الحرية الدينية وحقوق الإنسان، وقد يؤدي إلى إشعال "التطرف" في البلاد.وقالت إيفلين فيدمر شلومف، وزيرة العدل السويسرية في مؤتمر نقل على الإنترنت من بيرن الخميس 15-10-2009، إن "حظر المآذن ليس طريقة مناسبة لمواجهة مخاوف البعض إزاء المسلمين"، مشيرة إلى أن تلك الخطوة ستسفر عن آثار عكسية. وأوضحت الوزيرة: "إن حظر بناء المآذن يتناقض بشكل أساسي مع القيم الأساسية لنطام المجتمع السويسري، ويتعارض مع أسس وقواعد الدستور الذي يضمن الحرية الدينية في البلاد، وفي ذلك حظر القمع". وأضافت أن: "مثل هذه المبادرة تهدد السلم الديني المستقر في البلاد، فضلا عن أنها خرق للاتفاقيات الدولية المعنية بحقوق الإنسان (التي وقعت عليها سويسرا)، كما أنها أيضا تشوه صورة سويسرا في العالم". وأشارت شلومف إلى أن مئذنتي مدينتي زيورخ وجنيف ترتفعان منذ عقود دون أن تسببا أية مشكلات أو تثيرا حساسيات اجتماعية أو دينية مثلما يروج مؤيدو المبادرة. ولفتت إلى أن "أبراج الكنائس لها أهمية دينية، رغم أنها لم تذكر في الإنجيل، ومن ثم سيكون حظر المآذن وحدها بمثابة تحامل على المسلمين". أهداف سياسية وفي سياق متصل أكد توماس ويف، رئيس المجلس السويسري للأديان، أن الهوية السويسرية مرتبطة بالتنوع الثقافي والديني، وقال في مؤتمر صحفي الخميس إن: "التعدد الديني والثقافي هو أحد أوجه الهوية السويسرية التي صاغت عبر تاريخ طويل قواعد وأسس التعايش السلمي المضمونة بالقانون والدستور"، مشيرا إلى أن التعددية الثقافية هي أحد عناصر القوة في سويسرا. وشدد فيبف على أن الذين يدعون إلى حظر بناء المآذن "إنما يقومون بتوظيف الدين لأهداف سياسية من خلال خلق أجواء من عدم الثقة بين طبقات المجتمع"، داعيا إلى حوار بناء يشارك فيه الجميع لإزالة المخاوف لدى البعض من الأقلية المسلمة والإسلام بشكل عام. وكانت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة أعربت هذا الأسبوع عن قلقها حيال الاستفتاء، منتقدة الأدوات التي يوظفها اليمين السويسري في حملته لحث الناخبين على التصويت لصالح المنع، ومنها ملصقات الدعاية المسيئة للإسلام. وتقدم خبيران من اللجنة بطلب إلى الوفد السويسري في الأمم المتحدة لاستيضاح مدى تطابق هذا الاستفتاء مع الميثاق الدولي بشأن الحقوق المدنية والسياسية. وتجري سويسرا في 29-11-2009 استفتاء على حظر بناء مآذن جديدة بعد أن جمع سياسيون من حزب الشعب السويسري اليميني والاتحاد الديمقراطي الفيدرالي ما يكفي من التوقيعات العام الماضي لفرض إجراء استفتاء. ويعيش في سويسرا التي تقع في منطقة جبال الألب أكثر من 300 ألف مسلم، أي حوالي أربعة بالمائة من السكان، وبها مئات المساجد، عدد قليل جدا منها له مآذن، وأدت المطالبات ببناء المزيد من المآذن إلى حملة تدعو إلى حظرها. وحظرت بعض الحكومات المحلية ملصقا مؤيدا للحظر ظهر فيه العلم السويسري وهو على شكل صليب أبيض على خلفية حمراء وقد غطته مآذن على شكل صواريخ وامرأة ترتدي برقعا أسود. وأظهر استطلاع للرأي أجري الأسبوع الماضي أن 51 بالمائة من السويسريين يعارضون الحظر، بينما يؤيده 35 بالمائة، ويقول أنصار الحظر إن المآذن ليس لها مبرر ديني، وهي رمز للقوة الإسلامية، وهو ما يتعارض مع حقوق الحرية الدينية المنصوص عليها في الدستور السويسري.